"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
唤上紫微三五夕，圣明方寿一千春。"
秀色然红黛，娇香发绮罗。镜前鸾对舞，琴里凤传歌。
冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。
"牛斗三分国，龙骧一统年。智高宁受制，风急肯回船。
"凤阙邻金地，龙旂拂宝台。云楣将叶并，风牖送花来。
含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。"
武皇自送西王母，新换霓裳月色裙。
"翠辇红旗出帝京，长杨鄠杜昔知名。云山一一看皆美，
楚子初逞志，樊妃尝献箴。能令更择士，非直罢从禽。
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
千秋流夕景，万籁含宵唤。峻雉聆金柝，层台切银箭。"
.fei lai shuang bai he .fen yi yuan ling yan .shuang qi ji zi gai .yi ju bei qing tian .
huan shang zi wei san wu xi .sheng ming fang shou yi qian chun ..
xiu se ran hong dai .jiao xiang fa qi luo .jing qian luan dui wu .qin li feng chuan ge .
ji xue da guo chi .fan shi da guo ru .shan xing bi qi luo .zhuan wa za zhu yu .
.niu dou san fen guo .long xiang yi tong nian .zhi gao ning shou zhi .feng ji ken hui chuan .
.feng que lin jin di .long qi fu bao tai .yun mei jiang ye bing .feng you song hua lai .
han hui ming su zhuan .yin ji biao xiang lun .you lan bu ke li .tu zi rao yang chun ..
wu huang zi song xi wang mu .xin huan ni shang yue se qun .
.cui nian hong qi chu di jing .chang yang hu du xi zhi ming .yun shan yi yi kan jie mei .
chu zi chu cheng zhi .fan fei chang xian zhen .neng ling geng ze shi .fei zhi ba cong qin .
.yu cong ji shan lai .shu yu piao feng du .qing ming xi feng ri .lv ru nan xi shu .
qian qiu liu xi jing .wan lai han xiao huan .jun zhi ling jin tuo .ceng tai qie yin jian ..
译文
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间(jian)透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
道路(lu)险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
注释
⑶怜：爱。
不乐：诗唐风：今我不乐，日月其除。
云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
惟：只。
2.丝:喻雨。
⑷比来：近来
（8）凝脂：形容皮肤白嫩滋润，犹如凝固的脂肪。《诗经·卫风·硕人》语“肤如凝脂”。
后人推断《《周颂·般》佚名 古诗》为周成王时代的作品。近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
日影岩前落，云花江上翻。兴阑车马散，林塘夕鸟喧。"
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。"
思深秋欲近，声静夜相宜。不是黄金饰，清香徒尔为。"
野桃红艳烧春空。芳草绵延锁平地，垄蝶双双舞幽翠。
盛府持清橐，殊章动绣衣。风连台阁起，霜就简书飞。
无机络秋纬，如管奏寒蝉。乃眷情何极，宸襟豫有旃。"
"万里桑干傍，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
密亲仕燕冀，连年迩寇雠。因君阅河朔，垂泪语幽州。"
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
促席鸾觞满，当炉兽炭然。何须攀桂树，逢此自留连。"
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
"阳山淫雾雨，之子慎攀登。羌笮多珍宝，人言有爱憎。
五月泸中瘴疠多。朝驱疲斥候，夕息倦谁何。
"二年共游处，一旦各西东。请君聊驻马，看我转征蓬。
"御辇出明光，乘流泛羽觞。珠胎随月减，玉漏与年长。
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
排阶衔鸟衡，交疏过牛斗。左右会稽镇，出入具区薮。
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
南亩东皋事耕凿。宾阶客院常疏散，蓬径柴扉终寂寞。
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
北使从江表，东归在洛阳。相逢慰畴昔，相对叙存亡。
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
岁晚天行吉，年丰景从亲。欢娱包历代，宇宙忽疑春。"
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
大号域中平，皇威天下惊。参辰昭文物，宇宙浃声名。
"三献具举，九旗将旋。追劳表德，罢享宾天。
祛灾剿勐虎，溥德翊飞龙。日阅书开士，星言驾劝农。
秀色然红黛，娇香发绮罗。镜前鸾对舞，琴里凤传歌。
六月飞鹏去，三年瑞雉来。境遥铜柱出，山险石门开。
列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，看铭破虏功。"
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
"车如流水马如龙，仙史高台十二重。
道惬神情王，机忘俗理捐。遂初诚已重，兼济实为贤。
女儿晚事夫，颜色同秋萤。秋日边马思，武夫不遑宁。
甲之櫜弓，弭矢箙。皇旅靖，敌逾蹙。
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
惟德辅，庆无期。"
"舆辇乘人日，登临上凤京。风寻歌曲飏，雪向舞行萦。
花鸟惜芳菲，鸟鸣花乱飞。人今伴花鸟，日暮不能归。
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
"蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
云陛旂常满，天庭玉帛陈。钟石和睿思，雷雨被深仁。
争似着行垂上苑，碧桃红杏对摇摇。"
"泽国韶气早，开帘延霁天。野禽宵未啭，山蜚昼仍眠。
"促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。
"神池望不极，沧波接远天。仪星似河汉，落景类虞泉。
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。
日暮牛羊古城草。"
玄风叶黎庶，德泽浸区宇。醒醉各相扶，讴歌从圣主。
寒沙际水平，霜树笼烟直。空宫闻莫睹，地道窥难测。
万国朝前殿，群公议宣室。鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
择才绥鄢郢，殊化被江湘。高楼临广陌，甲第敞通庄。
偶逢金华使，握手泪相濡。饥共噬齐枣，眠共席秦蒲。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
"笾豆簠簋，黍稷非馨。懿兹彝器，厥德惟明。
风前飏影疑回雪。风前月下路漫漫，水宿云翔去几般。
如羁囚兮在缧绁，忧虑万端无处说。使余力兮翦余发，
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
"采药层城远，寻师海路赊。玉壶横日月，金阙断烟霞。
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
寄目云中鸟，留欢酒上歌。影移春复间，迟暮两如何。"
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
"暗发三泉山，穷秋听骚屑。北林夜鸣雨，南望晓成雪。
百战身且在，微功信难忘。远承云台议，非势孰敢当。
赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。
可叹年光不相待。"
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。
"挹河澄绿宇，御沟映朱宫。辰旂翻丽景，星盖曳雕虹。