虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
不为禁钟催入宿，前峰月上未回舟。"
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
仙人恩重何由报，焚尽星坛午夜香。"
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩，甘霖方霁景犹寒。
sui bao diao long mi jiong yue .ke neng chang zai shu lun jia ..
zhu men jin zai rao lan wang .long fen ye yu zi jiao tai .tian yu chun feng fa hao xiang .
en qia san shi yu .huan teng wan sui lei .ri hua pian zhao yu .xing cai jiong fen tai .
xian lai shi shang guan liu shui .yu xi chan yi wei you chen ..
bu du qi liang yan qian shi .xian yang yi huo bian cheng yuan ..
xu zhi yin zhuo yao tian ming .xiu wen huang he zao wan qing ..
.jiu mo chu shu chu .xun seng wen hai cheng .jia cong zhong lu qie .li ge shu zhou ying .
.tong zi wei seng jin bai shou .an chu xin di zhong xian qing .
quan zi gu feng luo .ren cong zhu dong lai .zhong qi su qing ye .zhen ming shuo tian tai ..
bu wei jin zhong cui ru su .qian feng yue shang wei hui zhou ..
zhu jin zong de fei ming shi .kuang shi wu ren jie zhu jin ..
nan pu pian fan fei qu shi .fu ba jiang yan yin geng ku .shi cheng su wu si he chi .
chang xi cun xin gui wei de .qi tiao can zhu du chou chu ..
.chang shuo chou yin ni lv zhong .yi ting shen xue yi chuang feng .yan qian dao lu wu xin mi .
xian ren en zhong he you bao .fen jin xing tan wu ye xiang ..
hong yun ying tao fen wei gan .gu niao zha ti sheng si se .gan lin fang ji jing you han .
译文
再唱一只歌来安慰你：我与你都是(shi)离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使(shi)我也死在这地方啊，请带着(zhuo)你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝(lan)的天空。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
须臾（yú)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
注释
援疑质理：提出疑难，询问道理。
（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
1.“月化”句：《十六国春秋·后燕录》载，后燕慕容熙建始无年，太史丞梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰：“月，臣也；龙，君也。月化为龙，当有臣为君。”比喻安禄山称帝。
⑤荏苒：柔弱。
厚：动词，增加。室：家。
子。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
"才子南游多远情，闲舟荡漾任春行。
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
"马头春向鹿头关，远树平芜一望闲。雪下文君沾酒市，
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。"
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。"
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。"
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
"独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
"荆州未解围，小县结茅茨。强对官人笑，甘为野鹤欺。
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
"暖丝无力自悠扬，牵引东风断客肠。外地见花终寂寞，
贤哲信为美，兵甲岂云多。君子战必胜，斯言闻孟轲。"
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。"
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
闻莺才觉晓，闭户已知晴。一带窗间月，斜穿枕上生。
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
笑说留连数日间，已是人间一千日。
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"