首页 古诗词 十五从军征

十五从军征

宋代 / 顾甄远

"馀杭形胜四方无,州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里,
"风飘雨洒帘帷故,竹映松遮灯火深。
亦曾烧大药,消息乖火候。至今残丹砂,烧干不成就。
若到故园应觅我,为传沦落在江州。"
还乘小艛艓,却到古湓城。醉客临江待,禅僧出郭迎。
别后曹家碑背上,思量好字断君肠。"
"云中台殿泥中路,既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨,
"家贫亲爱散,身病交游罢。眼前无一人,独掩村斋卧。
心为论文合,眉因劝善开。不胜珍重意,满袖写琼瑰。"
鹤啄新晴地,鸡栖薄暮天。自看淘酒米,倚杖小池前。"
往事勿追思,追思多悲怆。来事勿相迎,相迎已惆怅。
鸡犬何忻忻,邻里亦依依。年颜老去日,生计胜前时。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身,昼伏宵飞恶明烛。
暇日无公事,衰年有道情。浮生短于梦,梦里莫营营。"
楚老歌来暮,秦人咏去思。望如时雨至,福是岁星移。
昼行有饥色,夜寝无安魂。东西不暂住,来往若浮云。


十五从军征拼音解释:

.yu hang xing sheng si fang wu .zhou bang qing shan xian zhen hu .rao guo he hua san shi li .
.feng piao yu sa lian wei gu .zhu ying song zhe deng huo shen .
yi zeng shao da yao .xiao xi guai huo hou .zhi jin can dan sha .shao gan bu cheng jiu .
ruo dao gu yuan ying mi wo .wei chuan lun luo zai jiang zhou ..
huan cheng xiao lou die .que dao gu pen cheng .zui ke lin jiang dai .chan seng chu guo ying .
bie hou cao jia bei bei shang .si liang hao zi duan jun chang ..
.yun zhong tai dian ni zhong lu .ji zu tong you lan que huan .jiang wei du chou you dui yu .
.jia pin qin ai san .shen bing jiao you ba .yan qian wu yi ren .du yan cun zhai wo .
xin wei lun wen he .mei yin quan shan kai .bu sheng zhen zhong yi .man xiu xie qiong gui ..
he zhuo xin qing di .ji qi bao mu tian .zi kan tao jiu mi .yi zhang xiao chi qian ..
wang shi wu zhui si .zhui si duo bei chuang .lai shi wu xiang ying .xiang ying yi chou chang .
ji quan he xin xin .lin li yi yi yi .nian yan lao qu ri .sheng ji sheng qian shi .
bu bian ci xiong wu ben zu .chuan yong si xi shan qian shen .zhou fu xiao fei e ming zhu .
xia ri wu gong shi .shuai nian you dao qing .fu sheng duan yu meng .meng li mo ying ying ..
chu lao ge lai mu .qin ren yong qu si .wang ru shi yu zhi .fu shi sui xing yi .
zhou xing you ji se .ye qin wu an hun .dong xi bu zan zhu .lai wang ruo fu yun .

译文及注释

译文
  碑的(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这(zhe)就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女(nv)面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
  孤寂的行宫内院,东风吹过,昔日皇帝车架经常碾压的道路,早已是年年岁岁芳草萋萋。每(mei)当日落天黑的时候,松树林里空寂冷落,只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发,送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧,六朝的繁华却早已消逝,给人留下的只有无限的伤感。
  君子说:学习不可以停止的。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
  夏天四月初五,晋历公派吕相去秦国断交,说:“从前我们先君献公与穆公相友好,同心合力,用盟誓来明确两国关系,用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国,文公逃亡齐国,惠公逃亡秦国。不幸献公去逝,穆公不忘从前的交情,使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳,却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔,因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
  将军从白马津出发,张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳,气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事,战事浩大,把武安县的屋瓦全都震落了,但战场上兵士气势昂扬,没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走,那马饮的水之多,能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起,后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山,那里边峰嵯峨,战争频繁。万里之外十分萧条,唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁,能以武力制伏大漠的胡虏。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
  子奇十六岁的时候,齐国的国君派(他)去治理阿县。不久,齐王反悔了,派人追赶。追赶的人回来说:“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问:“你怎么知道的呢?”回答说:“同车的人都是老人,凭借老人的智慧,由年轻人来作最终决定,一定能治理好阿县啊!”子奇到了阿县,把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具,打开粮仓来救济贫穷的人民,阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县,兵库里没有武器,粮仓里没有积粮,于是就起兵攻打(齐国)阿县。阿县的人父亲带儿子,哥哥带弟弟,以自己家的兵器战斗,于是打败了魏国军队。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会,和他子侄辈的人讲解诗文。不久,雪下得大了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说:“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说:“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子。
几座山峦像墙般低矮,鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧(mi)古今不变。醉酣敞开貂裘,约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
寒风飘飘,冷雨潇潇,就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀,伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫,渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。

注释
悉:全、都。
9、风流:本指有才华而不拘礼法的风度,此处意喻多情。
⑻竹叶:酒名。即竹叶青。亦泛指美酒。《文选·张协〈七命〉》:“乃有荆南乌程,豫北竹叶,浮蚁星沸,飞华蓱接。”
48. 执辔:握着驭马的缰绳(亲自驾车)。
江令:江淹被降为建安吴兴令,世称江令。有《别赋》。

赏析

  诗题中的“龙阳县”,即今湖南汉寿。“青草湖”,即今洞庭湖的东南部,因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”,而诗(er shi)中又写“洞庭”,是两水相连相(lian xiang)通的缘故。
  以上两句从远一直写到近,写春风能使皇帝的仪仗显得更为显赫。可以试想,这样长长的仪仗队在春风中飘拂着前进,与在夏日无风的蔫搭搭地前进,则这有风与无风的气象是完全不同的。
  此诗作于升之宫学秩满之时,在绍兴二十一、二年间,时陆游居山阴。
  炼字潜词形象传神,“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷,寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用,是静中有动;“远”字又写出了意境的空阔,增强了对孤寂之情的表现。
  在这“别有天地非人间”的山中,如同生活在想象中的远古社会,“虽无纪历志,四时自成岁。”(陶渊明《桃花源诗》)“寒尽”二字,就(jiu)含四时成岁之意。而且它还进了一步,虽知“寒尽”岁暮,却又“不知年”。这里当含有两层意思:一层是从“无历日”演绎而来,意即“不解数甲子”(唐人诗句:“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋”);二层是不知今是何世之意,犹《桃花源记》的“不知有汉,无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往,在时间上也是无拘无碍的。到这里,“太上隐者”的形象完成了,且有呼之欲出之感。
  他向(ta xiang)远方望去,难道自己的祖国里,只有自己一家是这样的吗?
  【其三】
  作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来,而是巧妙地运用对话的方式,在谈话中自然地转换话题,借题发挥,从齐王好乐切入,归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中,孟子只有一句话“王之好乐甚,则齐国其庶几乎”,点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题,但未加论述。在与齐王谈话中,孟子又从好乐切入,巧妙地重提论题,然后与齐王两问两答,从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后,孟子才进入自己的谈话主题。
  诗的首句“桂殿长愁不记春”,不仅揭出“愁”字,而且这个愁是“长愁”,也就是说,诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思,而是长年都在愁怨之中,即使春临大地,万象更新,也丝毫不能减轻这种愁怨;而由于愁怨难遣,她是感受不到春天的,甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋尘”,与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”,所以“黄金四屋”生尘;因是“萤火流”的季节,所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上,独照长门宫里人”,又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门,是将到未到;这里则写明月高悬中天,已经照到长门,并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短,却罗列了六种鱼名;漆、沮二水具体写出,却让祭祀对象公刘隐名;写王室的祭祀活动,却也与民间风俗息息相关。这些,都显示了作者调动艺术手法的匠心,使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
  这篇寓言的题目叫“《黔之驴(lv)》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机(dong ji)了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。

创作背景

  黄山有“三十六大峰,三十六小峰”,在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升,以及冰川和风沙的砥砺洗礼,才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。

  

顾甄远( 宋代 )

收录诗词 (4477)
简 介

顾甄远 生平无考。《全唐诗》存《惆怅诗》9首,出宋洪迈《万首唐人绝句》卷三九。

惜芳春·秋望 / 贾婕珍

小臣诚愚陋,职忝金銮宫。稽首再三拜,一言献天聪。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹,白狗崖东卷别筵。
惆怅春归留不得,紫藤花下渐黄昏。"
从此浔阳风月夜,崔公楼替庾公楼。"
"青石一两片,白莲三四枝。寄将东洛去,心与物相随。
"残红零落无人赏,雨打风摧花不全。
中第争无敌,专场战不疲。辅车排胜阵,掎角搴降旗。
夏日独上直,日长何所为。澹然无他念,虚静是吾师。


龙井题名记 / 壤驷晓爽

老大不能收拾得,与君闲似好男儿。"
犹明于徐郎中。家虽贫,犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸,
复彼租庸法,令如贞观年。
枯涸方穷辙,生涯不系舟。猿啼三峡雨,蝉报两京秋。
我年虽未老,岁月亦云迈。预恐耄及时,贪荣不能退。
我今赠一言,胜饮酒千杯。其言虽甚鄙,可破悒悒怀。
剪碧排千萼,研朱染万房。烟条涂石绿,粉蕊扑雌黄。
若使至今黄绮在,闻吾此语亦分司。"


西湖杂咏·秋 / 金妙芙

"人老何所乐,乐在归乡国。我归故园来,九度逢寒食。
下车已二月,开筵始今晨。初黔军厨突,一拂郡榻尘。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘,毛毳腥膻满咸洛。
苍茫兼葭水,中有浔阳路。此去更相思,江西少亲故。
"宿酲寂寞眠初起,春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋,
苦境万般君莫问,自怜方寸本来虚。"
临风杪秋树,对酒长年人。醉貌如霜叶,虽红不是春。
妇人一丧夫,终身守孤孑。有如林中竹,忽被风吹折。


生查子·重叶梅 / 公羊怜晴

齿发虽已衰,性灵未云改。逢诗遇杯酒,尚有心情在。"
池塘草绿无佳句,虚卧春窗梦阿怜。"
寂寞羁臣馆,深沉思妇房。镜昏鸾灭影,衣润麝消香。
"晚坐松檐下,宵眠竹阁间。清虚当服药,幽独抵归山。
"潦倒宦情尽,萧条芳岁阑。欲辞南国去,重上北城看。
"香刹看非远,祇园入始深。龙蟠松矫矫,玉立竹森森。
常闻仗忠信,蛮貊可行矣。自古漂沉人,岂尽非君子。
种罢水边憩,仰头闲自思。富贵本非望,功名须待时。


烛影摇红·松窗午梦初觉 / 公孙静

岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退,脚蹋青云君欲忙。
唯要主人青眼待,琴诗谈笑自将来。"
会向伍员潮上见,气充顽石报心仇。"
啼到晓,唯能愁北人,南人惯闻如不闻。"
卷作筒中信,舒为席上珍。滑如铺薤叶,冷似卧龙鳞。
"新竹夹平流,新荷拂小舟。众皆嫌好拙,谁肯伴闲游。
顾影无依倚,甘心守静专。那知暮江上,俱会落英前。
伟卿既长往,质夫亦幽沦。屈指数年世,收涕自思身。


墨子怒耕柱子 / 司寇芸

"乍来天上宜清净,不用回头望故山。
瞿唐呀直泻,滟滪屹中峙。未夜黑岩昏,无风白浪起。
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地,犹胜炎蒸卧瘴乡。
但令此身健,不作多时别。"
"秦城南省清秋夜,江郡东楼明月时。去我三千六百里,
"怅望慈恩三月尽,紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆,
树罕贞心柏,畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮,游惰压庸缁。
宫树栖鸦乱,城楼带雪融。竞排阊阖侧,珂伞自相丛。


临平道中 / 佴宏卫

"薄食当斋戒,散班同隐沦。佛容为弟子,天许作闲人。
岩树罗阶下,江云贮栋间。似移天目石,疑入武丘山。
"经时苦炎暑,心体但烦倦。白日一何长,清秋不可见。
望云骓,用与不用各有时,尔勿悲。"
"赐酒盈杯谁共持,宫花满把独相思。
仲宣无限思乡泪,漳水东流碧玉波。"
截为天子琴,刻作古人形。云待我成器,荐之于穆清。
雨露长纤草,山苗高入云。风雪折劲木,涧松摧为薪。


却东西门行 / 长孙红梅

忽念公程尽,复惭身力衰。天坛在天半,欲上心迟迟。
汉文疑贾生,谪置湘之阴。是时刑方措,此去难为心。
"西斋寂已暮,叩门声樀樀。知是君宿来,自拂尘埃席。
能来尽日观棋否,太守知慵放晚衙。"
"柯条未尝损,根蕟不曾移。同类今齐茂,孤芳忽独萎。
尚可以斧斤,伐之为栋梁。杀身获其所,为君构明堂。
水竹夹小径,萦回绕川冈。仰看晚山色,俯弄秋泉光。
制从长庆辞高古,诗到元和体变新。各有文姬才稚齿,


岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲 / 士亥

"怅望慈恩三月尽,紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆,
嫁娶既不早,生育常苦迟。儿女未成人,父母已衰羸。
食宿无定程,仆马多缓驱。临水歇半日,望山倾一盂。
朝饥口忘味,夕惕心忧失。但有富贵名,而无富贵实。"
应笑蹉跎白头尹,风尘唯管洛阳城。"
"襄阳楼下树阴成,荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点,
越调管吹留客曲,吴吟诗送暖寒杯。
呜唿为有白色毛,亦得乘轩谬称鹤。


召公谏厉王止谤 / 俎丁辰

"草润衫襟重,沙干屐齿轻。仰头听鸟立,信脚望花行。
独孤才四十,仕宦方荣荣。李三三十九,登朝有清声。
"弟妹妻孥小侄甥,娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒,
"南龙兴寺春晴后,缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称,
肠中食不充,身上衣不完。连征竟不起,斯可谓真贤。
二十方长成,三十向衰老。镜中桃李色,不得十年好。
涕泪虽多无哭处,永宁门馆属他人。"
知心岂忘鲍,咏怀难和阮。壮志日萧条,那能竞朝幰。"