暑旱苦热
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
绛节出崆峒，霓衣发光彩。古者有七贤，六个今何在。"
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
暑旱苦热拼音解释:
qin jia wu miao lue .zhe lu xu chang cheng .wan xing long tou si .zhong yuan jing ji sheng .
.xian wei lin yong guo you wei .miao suan wu fei wei yan qi .
.bi dong you yan du xi xin .shi ren he lu de xiang xun .yang sheng bu shuo ping zhu yao .
jian yao wei you se .ting deng you pa ming .xiao lin qing jian li .ying you bai zi sheng ..
jiang jie chu kong dong .ni yi fa guang cai .gu zhe you qi xian .liu ge jin he zai ..
ju fei xian ni li .wu lao jian zhua qi .hua gong jin zai ci .fan guai she lai chi ..
.sheng zhu ci ming yue .gao feng fa qing yun .jin ke chu liao rao .yu ye jian fen yun .
cheng hu yu she shu .qiao ning shui cong bi .nu yan yu bi xi .chou zhi shui cong mei .
.dao zei zong heng zhu e wen .sui wei liu shi fan jun xuan .
guo shi xu zhi yu rang xin .zhao cheng shi kan gu shan jia .yang chun zheng ren hun fan yin .
译文及注释
译文
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
龙(long)种与布衣相比，自(zi)然来得高雅。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主(zhu)人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
锲（qiè)而舍之
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花(hua)白了。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛(sheng)产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农(nong)民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王(wang)、齐宣王时代。
王侯们的责备定当服从，
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
注释
6.野：一作“亩”。际：间。
昳丽：光艳美丽。
易服：换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭（深红）色的衣服。
23、“海失”二句：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子，借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事，乘槎游仙的传说，见于《博物志》：银河与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，乘上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之。
3、牧马：指古代作战用的战马．
加长（zhǎng）：增添。
赏析
“海客乘天风，将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况，栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象，说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
题画诗常见以画作真的手法，而杜甫这首题画马的诗，更是淋漓尽致，变幻莫测。“人间又见真乘黄”，“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句，以画马作真马，夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸，从画马说到真马，从真马说到时事，从玄宗的巡幸说到升遐，诗思不断拓展，寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候，又不时插带一笔，照应马画，以画、以马作为线索，绾带全篇(quan pian)，正如陆时雍所论：“画中见真，真中带画，尤难。”（《唐诗镜》）全诗感慨深沉，波澜迭起，转笔陡健，脉络细密，章法纵横跌宕，气势雄浑激荡，情韵极尽沉郁顿挫，实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句，写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔，从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首，中间翻腾跌宕，又以突兀含蓄收尾。写骏马极(ma ji)为传神，写情感神游题外，感人至深，兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说：“身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。”此言极是。
以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声(zheng sheng)之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
诗中说，每天太阳从东方升起，人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句，意思相同。当时正是唐代宦官专权，藩镇割据，外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情：善良的人受到欺压，贫穷的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。每当这种时候，诗人便愤懑不平，怒火中烧，而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
综观三诗，都是前两句写景，后两句抒情。写景，鲜艳斑斓，多姿多彩；抒情，明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵，余音袅袅。欧阳修深于情，他的古文也是以阴柔胜，具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗，更能相映成趣。
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪，维德之隅”的，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
颈联刻划《骢马》万楚 古诗的功业、品格和德性。“汗血”，即“汗血马”，一种产在西域大宛国的千里马。据说此马在长途跋涉之中，至日中其汗从前肩髆小孔中流出，颜色如血。“每随”、“不惮”四字，表现了《骢马》万楚 古诗艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。颔、颈两联属对工致，气势开宕、豪迈，读后令人精神振奋。
《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷，但处处都有难以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。
这首诗的创作特点是随心而发，直抒胸臆。面对好友，诗人郁积在心头的愤懑凄苦，倾泻无遗。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
题画诗常见以画作真的手法，而杜甫这首题画马的诗，更是淋漓尽致，变幻莫测。“人间又见真乘黄”，“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句，以画马作真马，夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸，从画马说到真马，从真马说到时事，从玄宗的巡幸说到升遐，诗思不断拓展，寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候，又不时插带一笔，照应马画，以画、以马作为线索，绾带全篇(quan pian)，正如陆时雍所论：“画中见真，真中带画，尤难。”（《唐诗镜》）全诗感慨深沉，波澜迭起，转笔陡健，脉络细密，章法纵横跌宕，气势雄浑激荡，情韵极尽沉郁顿挫，实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句，写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔，从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首，中间翻腾跌宕，又以突兀含蓄收尾。写骏马极(ma ji)为传神，写情感神游题外，感人至深，兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说：“身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。”此言极是。
以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声(zheng sheng)之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
诗中说，每天太阳从东方升起，人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句，意思相同。当时正是唐代宦官专权，藩镇割据，外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情：善良的人受到欺压，贫穷的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。每当这种时候，诗人便愤懑不平，怒火中烧，而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
综观三诗，都是前两句写景，后两句抒情。写景，鲜艳斑斓，多姿多彩；抒情，明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵，余音袅袅。欧阳修深于情，他的古文也是以阴柔胜，具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗，更能相映成趣。
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪，维德之隅”的，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
颈联刻划《骢马》万楚 古诗的功业、品格和德性。“汗血”，即“汗血马”，一种产在西域大宛国的千里马。据说此马在长途跋涉之中，至日中其汗从前肩髆小孔中流出，颜色如血。“每随”、“不惮”四字，表现了《骢马》万楚 古诗艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。颔、颈两联属对工致，气势开宕、豪迈，读后令人精神振奋。
《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷，但处处都有难以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。
这首诗的创作特点是随心而发，直抒胸臆。面对好友，诗人郁积在心头的愤懑凄苦，倾泻无遗。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
创作背景
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
送魏二
如今变作村园眼，鼓子花开也喜欢。"
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
"苍茫枯碛阴云满，古木号空昼光短。云拥三峰岳色低，
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
咏秋兰
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
塞上曲二首
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
夕霁方明日，朝阳复蔽空。度关随去马，出塞引归鸿。
襄邑道中
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲，翡翠被重苏合熏。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
点绛唇·丁未冬过吴松作
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
渡头惊起一双去，飞上文君旧锦机。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
诚知阡陌近，无奈别离频。 ——皇甫曾
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
北上行
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。 ——刘禹锡
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
江上渔者
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
青鹢苦幽独，隔江相对稀。夜寒芦叶雨，空作一声归。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
苍苍鬼怪层壁宽， ——郑符
云消澄遍碧，霞起澹微红。落日浮光满，遥山翠色同。
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
咏白海棠
食店门外强淹留。 ——张荐"
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
庙献繁馘级，乐声洞椌楬. ——孟郊
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
寄言好生者，休说神仙丹。"
咏甘蔗
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
妾怕愁中画，君偷薄里还。初谓来心平若案，
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
"悔上层楼望，翻成极目愁。路沿葱岭去，河背玉关流。
回入飘华幕，轻来叠晚流。 ——杨凭
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
菩萨蛮·小山重叠金明灭
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
月光有时晦，我心安所忘。 ——韩愈
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。