赠从弟·其三
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
赠从弟·其三拼音解释:
.yun xiang wu bi jing shan yu .na si deng ke jia yi nian .
mai yao huan jiang ji quan xing .du he tian bian ju de xing .fu yun shi shang gong wu qing .
feng jiao ling yue jue .sheng ming yan wu qu .xuan bi an ke chou .xi yi huan chi chu ..
.san shi pian duo shi jiu zhang ..sheng feng li han shu huang .
.shang luo jin jing shi .cai nan fu mu shi .li ge fen bai zhu .hou qi yong qing si .
.yu gong xin kuang yuan .fu shi ju er mu .sui yu nan hu you .xu jin di fan yu .
chu bi yu tang ru jin shi .zi ruo de zhi shen wu shi ..
dong feng you lao ren .yan bi tou gu qi .zhong xie zhu bai shi .zhi qu ru ying er .
ji ying chu jiang chuan jia fa .sheng ze en bo hao hao ran ..
wei chen duo xing feng jia jie .de fu shu xiang jin yu lian ..
译文及注释
译文
志士如红色的(de)丝绳那样正直，如玉(yu)壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有(you)无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草(cao)一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
庖丁放下刀回答说：“我(wo)追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体(ti)筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把(ba)刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰(chuo)绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
注释
298. 知：后面省宾语“之”，“之”代上句的内容。
⑴《江上吟》李白 古诗，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。
（29）永巷（yǒng xiàng）：古代幽禁妃嫔或宫女的处所。
24、酂（zàn）侯：指萧何。
(26)“多士”两句意为：朝臣众多，其中的仁者应当惶恐不安地尽心为国。
⑶风：一作“春”。
赏析
“龙水犹闻晋水清”：听说唐高祖在晋阳起兵时，晋水清了；又听说至德二年（757年）夏历七月，岚州合关河清三十里，九月广平王（代宗）收西京。“犹闻”，是说过去听说，现在又听说。但情况有所不同：高祖起兵晋水，以有天下，建立了唐朝，也曾请兵突厥，其后突厥恃功侵犯，却能制伏他。这既是太宗的能耐，也是他善用人才，如当时大将李靖、李勣等都是能征善战的勇武之士；广平王（代宗）收西京，也曾河清三十里，他借兵回纥却是引狼入室，后患无穷。这说明为国家的能力问题，实在太重要了。人谓“圣人出则黄河清”，原是对皇帝的(di de)恭维话，不足为据。这就自然地归结到末联：“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”。“至尊”，指代宗。末句责诸将只知坐享太平，不图报国。明是批评诸将，暗是指责(zhi ze)代宗。透露出作者对国难关切的心情和对借兵回纥是失策的感叹，显示出作者的远见和深(he shen)心。
“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
清人刘熙载说：“五言无闲字易，有余味难。”（《艺概·诗概》）崔涂这首《孤雁》，字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五言律诗中的上品。
“管仲小囚臣，独能建功祚” 二句：管仲，春秋齐国人，名吾夷，先辅佐公子纠，公子纠与桓公争位失败后管仲被囚，经鮑叔牙举荐，受到桓公重用，辅佐齐桓公九合诸侯，成为春秋五霸之首。功祚，功勋业绩，指齐桓公的覇业。这两句是说，管仲本为一囚徒，却能帮助齐桓公建立伟大的覇业。
诗人不仅无心欣赏妩媚可人的早春景色，反而心情郁闷的另一个重要原因在于当时国势衰微，朝政黑暗，而诗人既无救国良策，也无谏言之径，无能为力，心中之沉痛可想而知。这种隋况下，忧国忧民、衰病不堪的诗人，并没有兴致欣赏早春美景。而且，春色愈美，山水愈可爱，就愈让人害怕山河破碎、国破家亡。因而，“不道江南春不好，年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人面对一派妩媚的早春景色生发的无可奈何的感叹。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。
这首诗以景起兴，通过景物幻出人物形象，把写景、拟人融合为一体。写幽兰，写露珠，写烟花，写芳草，写青松，写春风，写流水，笔笔是写景，却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字，把景与人巧妙地结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也就塑造出了人物形象。诗中美好的景物，不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿，同时也反衬出她心境的索寞凄凉，收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心，西陵松柏下”这一中心内容，因而诗的各部分之间具有内在的有机联系，人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示，显得情思脉络一气贯穿，具有浑成自然的特点。
人亡物在，借物寄慨，在悼亡(dao wang)诗中很常见。潘岳《悼亡诗》云：“帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在(you zai)壁。”沈约《悼亡》云：“帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。”李商隐此诗也不例外，触物生情，最为感伤。但此诗和潘、沈二诗也有不同处。潘、沈二诗用笔直朴，颇有古风。此诗“玉簟”、“罗碧”等语，冷中有艳，意象鲜明。此诗的枕、簟与潘诗的“帏屏”、“翰墨”，沈诗的“帘屏”、“帷席”等都与各自的亡妻有关，但商隐不仅写了物，而且由枕联想到王氏的眼神（秋波），由簟写及王氏的体态（柔肤），亡妻的形象具体，历历在目，较潘、沈二诗似有情韵。结构上，“已不见”是其主旨，“泣幽素”定其基调。先空间后时间，空间则先室外后室内；时间则先眼前后往昔，接着又是眼前，最后写未来。全诗十六句，四句一转韵，为一节；每节悼亡的角度不尽相同，但相互关联、补充。如前所述，一节之中又有两层安排得极为巧妙的意思，或正或反，或得或失，或今或昔，或虚或实，以反写正，以得写失，以昔写今，以虚写实，环环相扣，脉络清晰可按。
在音节安排上，《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙，舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主，节奏比较统一。其次，文章四言无言七言相互交叉，使文章有了小桥流水般欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一，但是完全遵循了阴阳上去的合理安排，读起来婉转顿挫，如吟如唱。
“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
清人刘熙载说：“五言无闲字易，有余味难。”（《艺概·诗概》）崔涂这首《孤雁》，字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五言律诗中的上品。
“管仲小囚臣，独能建功祚” 二句：管仲，春秋齐国人，名吾夷，先辅佐公子纠，公子纠与桓公争位失败后管仲被囚，经鮑叔牙举荐，受到桓公重用，辅佐齐桓公九合诸侯，成为春秋五霸之首。功祚，功勋业绩，指齐桓公的覇业。这两句是说，管仲本为一囚徒，却能帮助齐桓公建立伟大的覇业。
诗人不仅无心欣赏妩媚可人的早春景色，反而心情郁闷的另一个重要原因在于当时国势衰微，朝政黑暗，而诗人既无救国良策，也无谏言之径，无能为力，心中之沉痛可想而知。这种隋况下，忧国忧民、衰病不堪的诗人，并没有兴致欣赏早春美景。而且，春色愈美，山水愈可爱，就愈让人害怕山河破碎、国破家亡。因而，“不道江南春不好，年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人面对一派妩媚的早春景色生发的无可奈何的感叹。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。
这首诗以景起兴，通过景物幻出人物形象，把写景、拟人融合为一体。写幽兰，写露珠，写烟花，写芳草，写青松，写春风，写流水，笔笔是写景，却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字，把景与人巧妙地结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也就塑造出了人物形象。诗中美好的景物，不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿，同时也反衬出她心境的索寞凄凉，收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心，西陵松柏下”这一中心内容，因而诗的各部分之间具有内在的有机联系，人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示，显得情思脉络一气贯穿，具有浑成自然的特点。
人亡物在，借物寄慨，在悼亡(dao wang)诗中很常见。潘岳《悼亡诗》云：“帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在(you zai)壁。”沈约《悼亡》云：“帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。”李商隐此诗也不例外，触物生情，最为感伤。但此诗和潘、沈二诗也有不同处。潘、沈二诗用笔直朴，颇有古风。此诗“玉簟”、“罗碧”等语，冷中有艳，意象鲜明。此诗的枕、簟与潘诗的“帏屏”、“翰墨”，沈诗的“帘屏”、“帷席”等都与各自的亡妻有关，但商隐不仅写了物，而且由枕联想到王氏的眼神（秋波），由簟写及王氏的体态（柔肤），亡妻的形象具体，历历在目，较潘、沈二诗似有情韵。结构上，“已不见”是其主旨，“泣幽素”定其基调。先空间后时间，空间则先室外后室内；时间则先眼前后往昔，接着又是眼前，最后写未来。全诗十六句，四句一转韵，为一节；每节悼亡的角度不尽相同，但相互关联、补充。如前所述，一节之中又有两层安排得极为巧妙的意思，或正或反，或得或失，或今或昔，或虚或实，以反写正，以得写失，以昔写今，以虚写实，环环相扣，脉络清晰可按。
在音节安排上，《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙，舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主，节奏比较统一。其次，文章四言无言七言相互交叉，使文章有了小桥流水般欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一，但是完全遵循了阴阳上去的合理安排，读起来婉转顿挫，如吟如唱。
创作背景
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
赵良嗣( 先秦 )
收录诗词 (9355) 首
简 介
赵良嗣 （?—1126）时辽燕人，本名马植。辽大族，仕至光禄卿。徽宗政和初童贯使辽，献灭燕之策，因载与归宋，易名李良嗣。徽宗召见，赐姓赵，官秘书丞。迁直龙图阁，提点万寿观，加右文殿修撰。宣和间使金，谋议夹攻灭辽，先后往返六七次，颇尽心力。进龙图阁直学士，官至光禄大夫。以谏阻纳张觉事，坐夺职。钦宗靖康元年，金兵南侵。御史胡舜论其结成边患，贬窜柳州。后遭处死。
银河吹笙
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
送柴侍御
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
题汉祖庙
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
狱中赠邹容
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
手攀桥柱立，滴泪天河满。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
伶官传序
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
写情
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
生查子·侍女动妆奁
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
九转九还功若就，定将衰老返长春。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
题邻居
雪岭白牛君识无。"
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
踏莎行·小径红稀
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
代赠二首
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。