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清平乐·会昌

唐代 / 曾懿

冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
足垂岩顶石,缨濯洞中渠。只见僧酬答,新归绝壑书。"
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"


清平乐·会昌拼音解释:

bing sheng ting pu ju .xiang fa zao mei pian .xiang de yin cheng ye .wen xing zhao chu tian ..
.mo ran ru da dao .chen shi bu xiang guan .qing hui xing shi jing .bai yun chan chu xian .
jun you jia ren dang chan ban .yu zhong bu fei xue wu sheng .ai jun tian ran xing gua yu .
jiu yin nan di ju .zhong ren bu qiu ming .nian bin ju ru xue .xiang kan yan qie ming ..
yao xing mang ci yue .gui ku shi lian qin .chou chang huan chou chang .mang mang jiang hai bin ..
bi jing wang yan shi wu dao .jia sha bu cheng yi xiao cao ..
bu shi shou zhu kong dai tu .zhong dang zhu lu chu lin qiu .
zu chui yan ding shi .ying zhuo dong zhong qu .zhi jian seng chou da .xin gui jue he shu ..
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
ren shi xian tian jin .guang yin dong di xiao .yin zhi wei shi lun .bu du wei wu chao ..
hun yuan hai di yin sheng lun .nei you huang tong yu di ming .
chan gao tai bai yue .xing chu zu shi bei .luan hou qian lai ci .nan ren zong bu zhi ..
yan xi yu you le .bu jiang yi he guai .hai di qu ming yue .jing bo bu ke du .
xie yi fan qiang bu huan ren .wu hu lang xiang xin zhong bai ..
huan qing you qu zhu .zhen xing wu li bie .liu qu lao gui zhi .gui lai gong pan zhe ..

译文及注释

译文
摘来野花不爱插头打扮,采来的柏子满满一大掬。
为何壮年奋厉勇武(wu),能使他的威名远布?
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
  我(wo)寄宿在五松山下的农家,心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙,邻家的女子整夜在舂米,不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭,盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母,一再(zai)辞谢而不敢进餐。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将(jiang)其庇佑?
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
(此二句写月光之清澈无边,也暗含鱼雁不能传信之意。)
  以上就是太尉的逸事。元和九年的一天,永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
平缓流动的水啊,冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊,不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你,哪时(shi)我才能回到故里?
小韦哥从长安来,现在要回归长安去。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对!”
谁说无心就能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
壮士愤凯不已,雄风顿时横生。
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田(tian),家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各(ge)国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
庭院很深很深,不知有多少层深,云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望,只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围,树木渐绿,宣告春已归来,但我却无家可归,看来要老死建康城了。
十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。
原野上火光冲天 ,火势盛大,野雉被猎火驱出草木丛,一见猎鹰,又吓得急忙躲藏起来。

注释
归来,离开,回来。乎,语气词。
⑸勒铭才:建功立业的才能。西晋时张载作《剑阁铭》,晋世祖司马炎派人刻于石上。铭中有“兴时在德,险亦难恃”之语。
(18)值:遇到。青童:仙童。
燕山:府名。
螺红:红色的螺杯。
142. 以:因为。

赏析

  2、进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御,高宗再以其为妃为后,显然是高宗的不是了。当然,骆宾王的着眼点,并不在编排两位先帝的不是,只是着重强调武氏的尴尬出身。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  中唐文学家诗人韩愈一生,以辟佛为己任,晚年上《谏佛骨表》,力谏宪宗“迎佛骨入大内”,触犯“人主之怒”,差点被定为死罪,经裴度等人说情,才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
  风景虽好,却是暮春落花时节。落英缤纷,固然赏心悦目,但也很容易勾起伤春之情,于是三、四联对酒述怀,转写心中的牢骚和愁绪。
  第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。翻译一下,那就是:“你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个时间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信(de xin),而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
  杜甫住在成都时,在《江村》里说“自去自来堂上燕”,从栖居草堂的燕子的自去自来,表现诗人所在的江村长夏环境的幽静,显示了诗人漂泊后,初获暂时安定生活时自在舒展的心情。在《《秋兴八首》杜甫 古诗》第三首里,同样是燕飞,诗人却说:“清秋燕子故飞飞。”诗人日日江楼独坐,百无聊赖中看着燕子的上下翩翩,燕之辞归,好像故意奚落诗人的不能归,所以说它故意飞来绕去。一个“故”字,表现出诗人心烦意乱下的着恼之情。又如“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”,瞿塘峡在夔府东,临近诗人所在之地,曲江在长安东南,是所思之地。黄生《杜诗说》:“二句分明在此地思彼地耳,却只写景。杜诗至化处,景即情也”,不失为精到语。至如“花萼夹城通御气,芙蓉小苑入边愁”的意在言外;“鱼龙寂寞秋江(qiu jiang)冷”的写秋景兼自喻;“请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花”的纯是写景,情也在其中。这种情景交融的例子,八首中处处皆是。
  下片是对寿者的祝愿之词,尾句显示出作者爱国爱民的心愿,写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青,精神与秋月争明。德行文章,素驰日下声名”,先以两个比喻句起兴,再引出直面的颂扬:愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄,如松之耐寒长青,愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明;您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来,下面“东山高蹈,虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞,仍是使用比喻手法,但却因借用现成典故,便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”,用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安,字安石,才学盖世,隐居东山,后应诏出仕,官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士;高蹈,在此也指隐居生活。该句是说:谢安隐居东山,却蜚声朝野,光耀无比,虽为王侯卿相,哪一个比得上他!以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人,可谓臻于至极了。尾句十分精彩,继续以谢安相比,赞誉、推崇之中加进了激励,且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情,真是一句千钧:“安石须起,要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时,时人发出了“安石不肯出,将如苍生何”的叹惋,词人就该语加以引发以激励眼前这位名士:您一定要像谢安一样快快挺身出仕,揭露奸佞误国,挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊,使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。
  长期身在边关的李益,深知边声,特别是边声中的笛声、角声等是怎样拨动征人的心弦、牵引征人的愁思的;因此,他的一些边塞诗往往让读者从一个特定的音响环境进入人物的感情世界。如《夜上受降城闻笛》诗云。“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”《从军北征》诗云:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万,一时回首月中看。”两诗都是从笛声写到听笛的征人,以及因此触发的情思、引起的反应。这首《《听晓角》李益 古诗》诗,也从音响着眼下笔,但在构思和写法上却另有其独特之处。它不像上述二诗那样,前两句之后接下去由角声写到倾听角声的征人,并进而道出他们的感受,而此诗的后两句却是:“无限塞鸿飞不度,秋风卷入《小单于》。”原来诗人的视线仍然停留在寥廓的秋空,从天边的孤月移向一群飞翔的鸿雁。这里,诗人目迎神往,驰骋他的奇特的诗思,运用他的夸张的诗笔,想象和描写这群从塞北飞到南方去的候鸟(hou niao),听到秋风中传来画角吹奏的《小单于》曲,也深深为之动情,因而在关上低回留连,盘旋不度。这样写,以雁代人,从雁取影,深一步、曲一层地写出了角声的悲亢凄凉。雁犹如此,人何以堪,征人的感受就也不必再事描述了。
  《《隆中对》陈寿 古诗》就是写刘备前去拜访诸葛亮,请诸葛亮出山为他出谋划策。文章通过《隆中对》陈寿 古诗策,给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势,观察分析形势,善于透过现状,掌握全局,并能高瞻远瞩,推知未来。作者对诸葛亮这个人物形象的塑造,是逐步深入地完成的。
  韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语,妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”,指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》,在体现这一特点方面很有代表性。
  然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离,过着并非惬意的生活。
  三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因,是因为夏粮、夏茧丰收,有了一个好收成。“五月”二句,写织妇因为喜悦,面对五月艳阳,也觉麦香中的热风清凉宜人,在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清,写夏粮丰收;檐头缲车索索作响,写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多,诗人又从侧面下笔:“野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收,野蚕无人也无暇顾及,以至野蚕化蛾,在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取,自生自灭,可见夏茧的确获得大丰收,完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里,作者一写收麦,一写缲丝,抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔,突出丰收的景象,使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句:“麦收上场绢在轴”,“不望入口复上身”,“田家衣食无厚薄”,也都紧紧围绕衣食温饱或叙事,或抒情,或议论,反映现实的焦点突出集中。
  王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
  “提笼忘采叶”,这诗中精彩的一笔,是从上古诗歌中借鉴而来。杨慎早有见得,道是:“从《卷耳》首章翻出。”《诗经·周南·卷耳》是写女子怀念征夫之诗,其首章云:“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。”斜口小筐不难填满,卷耳也不难得,老采不满,是因心不在焉、老是“忘采叶”之故,其情景确与此诗有神似处。但就诗的整体说,彼此又很不同。《卷耳》接着就写了女子白日做梦,幻想丈夫上山、过冈、马疲、人病及饮酒自宽种种情景,把怀思写得非常具体。而此诗说到“梦渔阳”,似乎开了个头,接下去该写梦见什么,梦见怎样,但作者就此带住,不了了之。提笼少妇昨夜之梦境及她此刻的心情,一概留给读者从人物的具体处境回味和推断,语约而意远。这就以最简的办法,获得很大的效果。因此,《《春闺思》张仲素 古诗》不是《卷耳》的摹拟,它已从古诗人手心“翻出”了。
  正是它未完全合律,前人曾将此诗看作七古:“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗,调既急迅,而多复字,兼离唐韵,当是七言古风耳。”(毛先舒《辩坻诗》)李白现存七律共十二首,且大都如此,同整个创作比较,七律诗比较少。关于这个问题的原因,前人多有论述,或认为李白不善和不愿作七律:“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚,每不肯以其拙示人。”(贺贻孙《诗筏(shi fa)》)“他所以只有很少几首律诗,不是不善写,而是不愿写。”(王运熙、李宝均《李白》)“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”(王瑶《李白》)或认为李白反对作七律:“太白之论曰:‘寄兴深微,五言不如四言,七言又其靡也’……所谓七言之靡,殆专指七律言耳。故其七律不工。”(翁方纲《石洲诗话》)这种种评价都缺乏公允,实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代,七律尚未定型,因此创作难免不合律且数量少,不仅李白,其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述:

创作背景

  《毛诗序》认为此诗作于周幽王时,郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订,此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日(公元前776年9月6日),这是世界上最早的日食记录。因此,此诗当作于周幽王六年(公元前776年)。

  

曾懿( 唐代 )

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简 介

曾懿 曾懿,字伯渊,一字朗秋,华阳人。太仆卿咏女,宛平光绪己卯举人、湖南提法使袁学昌室。有《古欢室诗词集》。

诉衷情·送述古迓元素 / 普访梅

"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
"碧云诸友尽黄眸,石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院,
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。


天问 / 富察盼夏

吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
将为数日已一月,主人于我特地切。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
犬熟护邻房。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。


大人先生传 / 戊翠莲

雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。


乡思 / 宓昱珂

纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵 / 尉迟晶晶

"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
"秋月圆如镜, ——王步兵
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"


丰乐亭游春三首 / 泷癸巳

始知匠手不虚传。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。


小石城山记 / 呀燕晓

兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,


醉蓬莱·渐亭皋叶下 / 太史云霞

令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
早出娉婷兮缥缈间。
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
奇哉子渊颂,无可无不可。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
直须桂子落坟上,生得一枝冤始消。"
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,


渔家傲·独木小舟烟雨湿 / 左丘钰文

瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
日晚长川不计程,离群独步不能鸣。


小松 / 狂甲辰

十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
捣药昼林静,汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿,远谢求羊知。"
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
"尽日池边钓锦鳞,芰荷香里暗消魂。