开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
kai men de chu di .fu jian jie zhu tian .xiang bei chun guang man .lou tai gu zhi quan .
.xi yu ma shou dong .jun zai hai bei rui .jin ping bu ling shu .xiang yu yi yan xue .
gao gong mi cheng qiao .qi ruo han bei jiu .ge ou hu ji yuan .hui wo ming shou shou .
wang zai gan yuan chu .sheng ren qi xiu yun .gong che yi wei que .tian zi chui qing wen .
.ji feng chui chen an he xian .xing zi ge shou bu xiang jian .hu cheng cheng nan yi kai yan .
feng cheng teng ri ku .long shou heng tian yan .yi bu bi wei jie .ying fei xiang shen dian .
xian she duo xiao sa .cheng lou ru zui mian .huang bao gan zheng shu .hong lv kuai reng xian .
.xia kou da jiang jian .xi nan kong bai man .cheng yi lian fen die .an duan geng qing shan .
guan mian qi liang ji qian gai .yan kan sang tian bian cheng hai .hua tang jin wu bie ci ren .
ting ting bi zhi wu cun jie .mo luo xing xiang yi tiao tie .shi tou ge shi wu ren bie .
er qu kan yu gou .ren lai zuo ma jian .fu chai men zhai zhai .tong zhu liu juan juan .
.shang ke nan tai zhi .zhong yang ci hui wen .ju fang han lu xi .bei cui xi yang xun .
you lai zhong yi ren .gan ji shi zong heng .wang fu nian xia zu .yan liu mu ping sheng .
er wo bu fei bu ming yi he yi .zhi dai chao ting you zhi ji .
ben chao zai shu li .wei ji zhen guan shi .ri gei zai jun chu .shang guan du you si .
译文
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
归来后记下今天的游历，心中(zhong)挂怀无法入眠。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
养蚕女在(zai)前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
注释
⒂至：非常，
⑹日悠悠：每日无拘无束地游荡。
2、庐江：汉代郡名，郡城在今安徽潜山一带。
文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
①石昌言：即石扬休。字昌言，宋代眉州人。少孤力学，登进士。累官刑部员外郎，知制诰。仁宗朝上疏力请广言路，尊儒术，防壅蔽，禁奢侈。其言皆有益于国，时人称之。石、苏两家均眉州大户，世有通家之谊。昌言进举，洵方五岁。昌言出使契丹，为契丹国母生辰寿，在嘉祐元年（1056）八月。引本应作序，苏洵父名序，避家讳而改。
7：倍诵：“倍”通“背”，背诵。
（7）神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
元宏 （467—499）即拓跋宏、元宏。北魏皇帝。鲜卑族。献文帝长子。五岁即位，太皇太后冯氏执政。改革吏治，实行均田制。加强户籍管理，推行三长制。孝文帝太和十四年，冯氏死，帝亲政，进一步改革。十七年，迁都洛阳。改鲜卑姓氏为汉姓，禁鲜卑服、鲜卑语，在洛阳立国子、太学、四门小学。重用中原汉族儒生，参照南朝典章制度，制定官制朝仪。加强鲜卑贵族和汉人士族之联合统治。二十一年，鲜卑守旧贵族穆泰等拥太子恂谋反，事败，赐恂死。在位二十九年，庙号高祖。
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
锁石藤稍元自落，倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽，
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
六合之英华。凡二章，章六句）
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。