同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
荒台汉时月，色与旧时同。"
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
tong zhou ge qiu pu .wen yin meng hu ci .chen chao lai jie wen .zhi shi xie yang er .
li ri zuo gao ge .qing shang yan hua chi .zuo you shu yi guo .hou yu liang wei zhi .
.meng sou bei cang he .yin zong xi ji chuan .chang an fei jiu ri .jing zhao shi xin qian .
.jing yang liu chao di .yun ji zi yi yi .yi hui jie tong shi .dao tou shui lun fei .
yi xi gu yuan yang liu an .quan jia song shang du tou chuan ..
.sui xiang zhong feng shu si lian .jiu zhong qi sheng chu qi jian .bu jiao you shu fang xian di .
.ke che ming wei mie .mei shi hen ying chang .xie yue zhi he zhao .you lin pan zi fang .
qing bei yu niao zui .lian ju ying hua xu .liang hui nan zai feng .ri ru xu bing zhu ..
shi jiu xuan ping li .xun fang xia yuan zhong .wang lai yang liu mo .you bi xi nian cong ..
yan an wen zi fei .shen xian dao xin jing .ji yu ren qun yuan .qi wei shi fei ying ..
.han jiang cheng en jiu .tu xun ken gu si .xiong nu you wei mie .an yong yi jia wei .
wen lin yin zi tiao yin hai .zi yan hu chu yu hua liang ..jian .yin chuang za lu ...
sheng ping tong ci ju .yi dan yi cun wang .si xu yi he yi .zhong fu wei shan gang .
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
xia jie qian men zai .qian chao wan shi fei .kan xin jian song mu .jia tan zi yi yi ..
.luo yang cheng dong yi shui xi .qian hua wan zhu shi ren mi .tai shang liu zhi lin an di .
ke zhong shui song jiu .zhao li zi cheng ge .ge jing cheng liu qu .tao tao ren xi bo ..
译文
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
健壮的中男还有(you)母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大(da)醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情(qing)感，
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
白昼缓缓拖长
注释
阵云：战场上象征杀气的云，即战云。
②春已半：化用李煜《清平乐》中：“别来春半，触目愁肠断。”
（10）浣（huàn）花池：相传为西施濯花之处。
清谧：清静、安宁。
假借：借。
（1）谈士：言谈之士。孔融《与曹操论盛孝章书》：“天下谈士，依以扬声。”
这首诗是古诗十九首中的一首，写的是妻子思念丈夫的诗。
陈鹏 陈鹏，字图南，南部（今属四川）人。仁宗嘉祐进士（清嘉庆《四川通志》卷一二二选举）。哲宗元祐间先后为梓州、利州路转运副使（《续资治通鉴长编》卷四○四、四三三）。今录诗二首。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
适自恋佳赏，复兹永日留。"
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
云僧不见城中事，问是今年第几人。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
羽书惊沙漠，刁斗喧亭障。关塞何苍茫，遥烽递相望。
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"