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长相思·村姑儿

隋代 / 马如玉

兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思,却背岣嵝有雁行。
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处,偶然心尽断缨时。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。


长相思·村姑儿拼音解释:

xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
.ming lu yao yao ren bu zhi .bu yong ku shuo shi ren bei .
.fu yun liu shui xin .zhi shi ai shan lin .gong hen duo nian bie .xiang feng yi ye yin .
.liu shi ba qu qi shi sui .yu shi nian bin bu zheng duo .shui yan sheng si wu xiao chu .
bing zhe yu yao jie xing cong .yao wang yao shang qin xiong di .jiu ren ji yu ji zhu ti .
zuo zhe xiang shou shi .chang ren ren shi fei .jiu ju cang hai shang .gui qu ji ying gui ..
tuo jing ru ku yue .shao dao xi chuan zhuang .man you gui xiang meng .qian tou shi chu bang .
.san jin lv ming ci yi gong .yi zhong ban zhan shi bu tong .
ye yun xin di geng he fang .jian lin pu bu ting yuan si .que bei gou lou you yan xing .
xing ren hui han fan cheng yu .kou zao hou gan ai chen tu .xi jiao yun se zhou ming ming .
jiu jin jun mo gu .hu qing wo dang fa .cheng shi duo xiao chen .huan shan nong ming yue .
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .
bi xie chun wei ke zhuo shi .hu er si duo chuan bi chu .ou ran xin jin duan ying shi .
jing tun hai shui jin .lu chu shan hu zhi .hai shen zhi gui bu zhi jia .
yun chou kang han ye .ping shi xia qi cheng .ji yi zhi suo da .huan wei zhi suo peng .
chi shu yuan da xi yi jie jun you .ai yuan guo xue xi huan chu qi xiu .

译文及注释

译文
  有谁会可(ke)怜我长途飞行的(de)艰难?让我想起深夜孤居长门宫的皇后,锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中,他们是否正惦念我在春前,会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤,只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐,我也不会羞惭。
白日正在天心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚之心。
竹丛里船坞深静无尘,临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方,可却隔着重重的高城。
青莎丛生啊,薠草遍地。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙,娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
  “文(wen)公亲自戴盔披甲,跋山涉水,经历艰难险阻,征讨东方诸候国,虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王,这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆,我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量(liang),擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法,要同秦国拼命。文公担心秦国受损,说服了诸侯,秦国军队才得以回国而没有受到损害,这就是我们对秦国有大恩大德之处。
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。
兴尽之后很晚才往回划船,却不小心进入了荷花深处。
面对着青山勉强整理头上的乌纱,归雁横越秋空(kong),困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!
端起那舒州杓,擎起那力士铛,李白要与你们同死生。
辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛(di)声。
下看飞鸟屈指可数,俯听山风呼啸迅猛。  
早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
唐军抗战叛军,沙尘使云海昏暗无光。

注释
2、梧桐:传说梧为雄树,桐为雌树,其实梧桐树是雌雄同株。相待老:指梧和桐同长同老。
45、河、洛:《河图》、《洛书》。
④纶:指钓丝。
(4)共工氏:传说不一,一说为水官。九有:即九州。
毫发皆帝力:言自己的一丝一毫都是皇帝恩赐的。
⑵掌上身:形容云英体态窈窕美妙。此用赵飞燕典故。据《飞燕外传》载,汉成帝之后赵飞燕体态轻盈,能为掌上舞。后人多用“掌上身”来形容女子体态轻盈美妙。

赏析

  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的(ren de)话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗(gu shi)的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  中间八句正面写梳头。梳头要临镜,不然就无法审视自己。这位美人下得床来,首先打开饰着双鸾,像秋水般放射出耀眼光芒的明镜,然后解开鬟髻,让头发自然地披散下来。尽管她站立在象床上,那浓密如云、纤细如丝的长发,仍然拖至地面,散发出诱人的浓香。玉钗从长发上滑落下来,几乎没有声响。“无声腻”为“腻无声”之倒装,“腻”指长发柔细而滑,是“无声”的缘由。接着动手梳理,把像乌鸦羽毛那样黑中带碧的长发盘结起来,恢复鬟髻的原择。由于梳得匀,盘得实,映着光线,如同碧丝一般,滑腻得连宝钗也插不稳。可见这位美人在梳理上花了不少功夫。此时她显得既娇美又疲惫:“春风烂漫恼娇慵,十八鬟多无气功。”这略带夸张的笔墨,把主人公此时此刻特有的美充分表现出来。明代的评家丘(jia qiu)象升、姚佺激赏此二句。丘就其中的“恼、娇、慵”发表见解说:“三者美人之恒态也。”姚对美人梳头后显得“无气力”作了这样的分析:“虽缘鬟多,亦缘恼,亦缘娇,亦缘慵也。”二人所论极是。“金屋藏阿娇”,阿娇之所以“娇”,就因生活在“金屋”里,锦衣玉食,给宠坏了。娇惯了就喜爱生气,养成了懒散的习性。总而言之,这位美人身上有着浓烈的贵族气。贵族气固然不好,但美貌的少女或少妇带点娇嗔,却也别有风致。其中或者含有美的价值的自我评估,通过心理传导,使观赏者于美感快感之外,产生一种仰慕之情。真正的美理应受到永恒的尊重。
  最后二句“君亮执高节,贱妾亦何为?”张玉谷说:“代揣彼心,自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽,最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操,一定会来的,那么自己则不必怨伤。
  惠崇是个和尚,宋代画家。这首诗是苏轼题在惠崇所画的《春江晓景》上的。惠崇原画已失,这首诗有的版本题作《春江晓景》,现已无从考证。
  根据毛诗的解释,司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌,在殷商末期为西伯,在位五十年,“遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁、敬老、慈少”,“阴行善”,招贤纳士,致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归,并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎,自岐下徙都于丰,作丰邑,奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。(见《史记·周本纪》)他在世时,虽然没有实现灭殷立周、统一中原的宏愿,但他的“善理国政”,却使周部族向外显示了信誉和声威,为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以,在周人心目中,他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他,是符合历史真实的。
  对白居易一向颇有好感,虽然当初《琵琶行》《长恨歌》曾经让我背得痛不欲生,但是长大以后细细回味,其名句却处处可用得,选他这首,是因为意境的清朗,和颜色对比的鲜明(xian ming)却不刺眼,诗人在夜里听乐看花,怡然自得,但绕着回廊行而复歇,却含蓄点出了此闲适后的诗人的真正心意。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  这首诗构思精巧,清晰自然,富有情趣。用字虽然简单,细细品之,春的生机及情意如现眼前。它的艺术美在于朴素、自然而又借物寄喻,在特定的(ding de)季节,特定的环境,把怀友的感情,通过一种为世公认具有高洁情操的梅花表达出来,把抽象的感情与形象的梅花结为一体了。
  一云结尾两句,都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来,写主人公享乐。
  这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远,怅然临古城”,紧扣题目,直抒胸臆。日暮时分,四野幽暝,纵目远望,路途还很遥远,诗人在怅然间,登临苍凉的古城,心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写,渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童牧竖,并皆吟讽”。他同类题材创作,如《郢城怀古》:“客心悲暮序,登墉瞰平陆”;《登叶县故城谒沈诸梁庙》:“总辔临秋原,登城望寒日。”都类此。
  此诗纯写闭门寥落之感。整首诗篇好似一幅形象鲜明、艺术精湛的画卷。读者把它慢慢地打开,首先映入眼帘的是灞原上空萧森的秋气:撩人愁思的秋风秋雨直到傍晚才停歇下来,在暮霭沉沉的天际,接连不断的雁群自北向南急急飞过。连番的风雨,雁儿们已经耽误了不少行程,好不容易风停雨歇,得赶在天黑之前找到一个宿处。这里用一个“频”字,既表明了雁群之多,又使人联想起雁儿们急于投宿的惶急之状。古人每见雁回,易惹乡思。读者继续打开画卷,景象则由寥廓的天际渐渐地转到地面,转到诗中的主人。只见风雨中片片黄叶从树上飘落下来,而寄居在孤寺中的一个旅客正独对孤灯,默默地出神。“落叶他乡树”这句,很值得玩味。中国有句老话叫做“树高千丈,叶落归根”,诗人在他乡看到落叶的情景,不能不有所感触。自己羁留异地,不知何时才能回到故乡东海(今江苏连云港市西南)。其心情之酸楚,完全渗透在这句诗的字里行间。“寒灯独夜人”,一个“寒”字,一个“独”字,写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象:一灯如豆,伴着一个孤寂的身影。夜已深了,寒意重重,在寒气包围中,灯光更显得黯淡无力,而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。“寒”与“独”起着相互映衬的作用:由寒灯而显出夜长难捱,因孤独而更感到寒气逼人。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  “北土非吾愿”,是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”,亦即京城长安,是士子追求功名之地,这里用以代替做官,此句表明了不愿做官的思想。因而,诗人身在长安,不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写,一个“怀”字,表明了对“我师”的尊敬与爱戴,暗示追求隐逸的思想,并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句,用“北士”以对“东林”,用“非吾愿”以对“怀我师”,对偶相当工稳。同时正反相对,相得益彰,更能突出作者的思想感情。
  首联“行子对飞蓬,金鞭指铁骢”,紧扣题意,写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”,自然使人联想到“行子”身影的轻疾,可谓形神毕现。
  “乾坤含疮痍,忧虞何时毕!”痛心山河破碎,深忧民生涂炭,这是全诗反复咏叹的主题思想,也是诗人自我形象的主要特征。诗人深深懂得,当他在苍茫暮色中踏上归途时,国家正处危难,朝野都无闲暇,一个忠诚的谏官是不该离职的,与他的本心也是相违的。因而他忧虞不安,留恋恍惚。正由于满怀忧国忧民,他沿途穿过田野,翻越山冈,夜经战场,看见的是战争创伤和苦难现实,想到的是人生甘苦和身世浮沉,忧虑的是将帅失策和人民遭难。总之,满目疮痍,触处忧虞,遥望前途,征程艰难,他深切希望皇帝和朝廷了解这一切,汲取这教训。因此,回到家里,他虽然获得家室团聚的欢乐,却更体会到一个封建士大夫在战乱年代的辛酸苦涩,不能忘怀被叛军拘留长安的日子,而心里仍关切国家大事,考虑政策得失,急于为君拾遗。可见贯穿全诗的主题思想便是忧虑国家前途、人民生活,而体现出来的诗人形象主要是这样一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫。
  末联写景。“何处渔歌起,孤灯隔远汀。”一声声悠长的渔歌,打乱了诗人的冥思遐想,举目四顾,只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火,此情此景,倍添凄凉孤寂,蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。

创作背景

  胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等,都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。

  

马如玉( 隋代 )

收录诗词 (9729)
简 介

马如玉 明人,金陵名妓。字楚屿。本姓张,从假母姓马。熟精《文选》唐音,善书画。后受戒于栖霞寺苍霞法师,易名妙慧。年三十余卒。

黔之驴 / 胡友兰

君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。


采莲词 / 余嗣

乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。


伤春 / 武亿

"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。


梦中作 / 俞亨宗

英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
立月无人近,归林有鹤随。所居浑不远,相识偶然迟。"
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。
"展转复展转,所思安可论。夜凉难就枕,月好重开门。
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"


南乡子·乘彩舫 / 柳曾

见《三山老人语录》)"
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
以上俱见《吟窗杂录》)"
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。


馆娃宫怀古 / 张窈窕

"万重千叠红霞嶂,夜烛朝香白石龛。
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,


过山农家 / 萧雄

禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。


风入松·一春长费买花钱 / 宋杞

"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。


度峡口山赠乔补阙知之王二无竞 / 若虚

自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。


诸稽郢行成于吴 / 道慈

留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
(《道边古坟》)
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。