潇湘夜雨·灯词
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
潇湘夜雨·灯词拼音解释:
ni sao lv yin fu fo si .suo luo gao shu jie wei lin ..
shui wei qiu zhen ming yue ye .luo yang cheng li geng chou ren ..
bi shi gui xing zhu .xian qiu li dou niu .huan yi yan yu ji .fang fo shi song qiu ..
.bing wen chuan shou he yan kai .qi ban shang shu yin yi bei .
jin lai jian jue qing sha xiang .che ma guo cong yi you chen ..
.shi yun lu ling e .cheng shi wu hou zun .wu ding fu zao hua .yi zhu zheng gan kun .
ci shui jin wei jiu quan lu .shu zhi hua zhao shu dui chen ..
ci ri shen lian xiao xiang guo .jing wu yi yu dao jin gui ..
yin hui yi ji liao .gui jian shuang chen fu .bei guo fa zhong ya .dong fang cheng shang tou .
chou chang dong li bu tong zui .tao jia ming ri shi zhong yang ..
译文及注释
译文
户外的风吹进疏帘，香炉里(li)飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
就砺（lì）
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒(jiu)杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了(liao)，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随(sui)着流水去追赶桃花。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
庆幸牙齿完好胃口还不减(jian)，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
注释
⑾小宇：小屋。婆娑：枝叶茂盛貌。
158. 度（duó）：估量，推测。
③蜂黄：喻水仙花蕊。
(40)鸾凤：传说中的仙鸟。
⑶中流：指淮河的中流线，为宋、金的分界线。
（15）中庭：庭院里。
赏析
第一首，唐天宝十四年（755年），东平郡王、三镇节度使安禄山从范阳起兵叛乱。范阳即幽州，在今河北省，古属燕国、冀州。“冀马燕犀动地来”即是说此事件(shi jian)。逃难路上，六军威迫唐玄宗下令缢死了“红粉”杨玉环。唐肃宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑郁而死。所以说他“自埋红粉自成灰”。
作者陈与义是南北宋相交时的著名诗人。这首诗是作者南渡后于绍兴六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐乡县北，与乌镇隔水相望）时所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是说离自己的家乡洛阳（伊水、洛水）是路途遥远，也是说家乡被金兵占领的时间也已经很长久了（十年）。
该诗七言排律，历来作者罕传，唐人也不多作，号称集大成的杜甫也只三、四首，玄机此诗却也堪入作者之林
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
诗一开始，便是一段倒叙。这是骤遇后对已往的追忆。诗人说：“安史乱起，你远赴张掖，我避地三巴，地北天南，无缘相见。而当叛乱初平，肃宗返京，我却琅当入狱，披霜带露，长流夜郎，自觉将凄凉了却残生。想起长安旧交，此时必当随驾返朝，东风得意，而自己大约只能在梦中会见他们了。谁料想，我有幸遇赦，竟然又遇见无望相会的长安故人。这实在令人喜出望外，惊讶不已，简直不可思议，茫然如堕烟雾。”李白是遇赦的罪人，韦冰系被贬的官员，在那相逢的宴会上，人众嘈杂，彼此的遭遇不可能说得了，道得清。从开头到“苦心”句为一段，在概括追叙骤遇的惊喜之中，诗人寄托着自己和韦冰两人的不幸遭遇和不平情绪；在抒写迷惑不解的思绪之中，蕴含着对肃宗和朝廷的皮里阳秋的讥刺。这恍如梦魂相见的惊喜描述，其实是大梦初醒的痛心自白。爱国的壮志，济世的雄图，竟成为天真的迷梦，真实的悲剧。
陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
这首《《度荆门望楚》陈子昂 古诗(gu shi)》约作于诗人入楚的途中，诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。
作者蓄积已久的深沉苦闷和悲凉没有人能理解。“童子莫对，垂头而睡。”唯有四壁的虫鸣，与“我”一同叹息。此情此景是何等悲凉：秋风呼号，秋声凄切，长夜漫漫，虫声唧唧，悲愤郁结，无可奈何，只能徒然叹息。
思想内容
起句平易流畅，直抒胸臆，诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上，家家户户比肩而居，似乎并无特出之处。但打开想象，似乎摩肩接踵的人群，鳞次栉比的高楼，和各式各样的店铺，都一起涌到了眼帘。出语平淡，但是给读者留下了广阔的想象空间。
这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给(zheng gei)人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之山，号称奇绝。从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同一地区的不同名称被诗人连续使用，表面看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义，而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来，到了天姥山以后，仰卧于巨石之上，受着洁白的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。
这首《《军城早秋》严武 古诗》，一方面使读者看到严武作为镇守一方的主将的才略和武功，另一方面也表现了这位统兵主将的词章文采，能文善武，无怪杜甫称其为“出群”之才。
作者陈与义是南北宋相交时的著名诗人。这首诗是作者南渡后于绍兴六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐乡县北，与乌镇隔水相望）时所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是说离自己的家乡洛阳（伊水、洛水）是路途遥远，也是说家乡被金兵占领的时间也已经很长久了（十年）。
该诗七言排律，历来作者罕传，唐人也不多作，号称集大成的杜甫也只三、四首，玄机此诗却也堪入作者之林
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
诗一开始，便是一段倒叙。这是骤遇后对已往的追忆。诗人说：“安史乱起，你远赴张掖，我避地三巴，地北天南，无缘相见。而当叛乱初平，肃宗返京，我却琅当入狱，披霜带露，长流夜郎，自觉将凄凉了却残生。想起长安旧交，此时必当随驾返朝，东风得意，而自己大约只能在梦中会见他们了。谁料想，我有幸遇赦，竟然又遇见无望相会的长安故人。这实在令人喜出望外，惊讶不已，简直不可思议，茫然如堕烟雾。”李白是遇赦的罪人，韦冰系被贬的官员，在那相逢的宴会上，人众嘈杂，彼此的遭遇不可能说得了，道得清。从开头到“苦心”句为一段，在概括追叙骤遇的惊喜之中，诗人寄托着自己和韦冰两人的不幸遭遇和不平情绪；在抒写迷惑不解的思绪之中，蕴含着对肃宗和朝廷的皮里阳秋的讥刺。这恍如梦魂相见的惊喜描述，其实是大梦初醒的痛心自白。爱国的壮志，济世的雄图，竟成为天真的迷梦，真实的悲剧。
陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
这首《《度荆门望楚》陈子昂 古诗(gu shi)》约作于诗人入楚的途中，诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。
作者蓄积已久的深沉苦闷和悲凉没有人能理解。“童子莫对，垂头而睡。”唯有四壁的虫鸣，与“我”一同叹息。此情此景是何等悲凉：秋风呼号，秋声凄切，长夜漫漫，虫声唧唧，悲愤郁结，无可奈何，只能徒然叹息。
思想内容
起句平易流畅，直抒胸臆，诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上，家家户户比肩而居，似乎并无特出之处。但打开想象，似乎摩肩接踵的人群，鳞次栉比的高楼，和各式各样的店铺，都一起涌到了眼帘。出语平淡，但是给读者留下了广阔的想象空间。
这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给(zheng gei)人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之山，号称奇绝。从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同一地区的不同名称被诗人连续使用，表面看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义，而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来，到了天姥山以后，仰卧于巨石之上，受着洁白的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。
这首《《军城早秋》严武 古诗》，一方面使读者看到严武作为镇守一方的主将的才略和武功，另一方面也表现了这位统兵主将的词章文采，能文善武，无怪杜甫称其为“出群”之才。
创作背景
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。成王掌政，祭祀祖先，诸侯前来助祭，因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
刘勰( 五代 )
收录诗词 (7674) 首
简 介
刘勰 刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。
点绛唇·伤感
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
醉桃源·元日
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
卜算子·席上送王彦猷
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
论诗三十首·十三
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
大德歌·春
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
应与幽人事有违。"
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
蝶恋花·晓日窥轩双燕语
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
羽林行
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
见《北梦琐言》）"
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
月下独酌四首·其一
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
水龙吟·古来云海茫茫
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
女冠子·四月十七
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
飞鸦疑翅重，去马觉蹄轻。遥想故山下，樵夫应滞行。"
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。