多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
"蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋。
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
知君有意凌寒色，羞共千花一样春。"
何如海日生残夜，一句能令万古传。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
duo qing jing qi shuang hu die .fei ru wu shan meng li lai .
si hai shi nian ren sha jin .si jun mai shao bu mai duo ..
.cu cu fu you you .nian nian fu man liu .cha chi ban huang ju .leng dan guo qing qiu .
ti ying huan bang xi yang lai .cao neng yuan an qin luo jian .hua bu rong zhi zhan yu bei .
.gao fu wei lou di fu chen .ba qiao pan zhe yi he pin .
gou shan yan wai he chu fei .zou yang nuan yan cui hua fa .tai hao chun guang cu ma gui .
.wei de qing yun zhi .chun tong qiu ri qing .hua kai ru ye luo .ying yu si chan ming .
he shi zi you pian ji shang .ci jun xin si gu ren xin ..
he shi cang ran bu gui qu .yan zhao tai shang yi nian nian ..
su guan ming han shao .yin chuan wu ye bo .jia shan chun geng hao .yue niao zai ting ke ..
zhi jun you yi ling han se .xiu gong qian hua yi yang chun ..
he ru hai ri sheng can ye .yi ju neng ling wan gu chuan .
.bu su hao jia ding bu kan .ruo wu wen cai ru shi nan .hong mi tian zi fan bian ri .
ru he bu ji qian xian shi .que xie lu yu zai luo chuan ..
.mang mang xin ma xing .bu si jin du cheng .yuan li you mi lu .jiang ren mo wen cheng .
译文
山中还有增城九重，它的(de)高度有几里？
由于听曲动心，不(bu)自觉地引起遐思，手在(zai)摆弄衣带，无以(yi)自遣怅惘的心情。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
从其最初的发展，谁能预料到后来？
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
注释
⑴惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本，有用“晓景”、有用“晚景”，此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。
53、却：从堂上退下来。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
⑺行客：来往的行旅客人。
石公：作者的号。
（28）丧：败亡。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.
②挼（ruó）蓝：形容江水的清澈。挼蓝，古代按取蓝草汁以取青色，同“揉蓝”。黄庭坚《同世弼韵作寄伯氏在济南兼呈六舅祠部学士》：“山光扫黛水挼蓝，闻说樽前惬笑谈。”
⑸仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
李易 李易（？～一一四二），字顺之，江都（今江苏扬州）人。高宗建炎二年（一一二八）进士。三年，为江阴军签判。绍兴元年（一一三一），擢太常博士，迁中书舍人，出知扬州。官至敷文阁待制。十二年，卒于秀州（《建炎以来系年要录》卷一四七）。《两宋名贤小集》卷一八四存有《李敷文诗集》一卷。事见《宋历科状元录》卷五，今录诗十三首。
"有客编来久，弥年断不收。不堪风作候，岂复燕为雠。
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
此境只应词客爱，投文空吊木玄虚。"
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
"黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。入耳便能生百恨，
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
不系知之与不知，须言一字千金值。"
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
"官舍种莎僧对榻，生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏，
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
一生惆怅为判花。危时只合身无着，白日那堪事有涯。
何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
"九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。