蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
早知时事异，堪与世人随。握手将何赠，君心我独知。"
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
"直城朱户相逦连，九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏，
石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
城闲烟草遍，浦迥雪林分。谁伴楼中宿，吟诗估客闻。"
yi dou sheng you zai .xiao zai dao yi qiong .wen tian ying mo mo .gui zhai tai cong cong .
feng huan chi se ding .yue wan shu yin duo .yao xiang sui xing zhe .shan shan dong xiao ke ..
ying dao yan jun kai gua chu .jiang yu yi wei wen sheng ya ..
ren lai duo shi yao .yuan man bu chi jing .xiang ban xun xi zhu .qiu tai wa lv qing ..
zao zhi shi shi yi .kan yu shi ren sui .wo shou jiang he zeng .jun xin wo du zhi ..
.wan guo lai chao sui .qian nian jin sheng jun .nian ying xian zhang chu .shan za yu xiang fen .
yun mi ru dong chu .shui yin chu shan men .chou chang gui cheng guo .qiao ke ji shang cun ..
.zhi cheng zhu hu xiang li lian .jiu kui dan gu sheng tian tian .chun guan zi you hua yuan shang .
shi men yun wo jiu .yu dong hua xun bian .wang jun ai jing qi .liang song lao zhou xian .
xian si zi zhi lv .gui wo bai yun jiong .ming zhao you jin li .an che shi xing ling .
cheng xian yan cao bian .pu jiong xue lin fen .shui ban lou zhong su .yin shi gu ke wen ..
译文
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
鬼蜮含沙射影把人(ren)伤。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的(de)地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
廉正的人重义(yi)，骏马不需要加鞭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
“魂啊回来吧！
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
注释
9.名籍：记名入册。
⑺奂：通“焕”，华丽。
4.迟迟：和缓的样子。
⒃千里曲：曲名，即《千里别鹤》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其愤懑。故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名《千里别鹤》也。”
⑴空言：空话，是说女方失约。
⑤新年莺语：杜甫诗：“莺入新年语。”
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。"
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
真静一时变，坐起唯从心。"
想得读书窗，岩花对巾褐。"
端弼缉元化，至音生太虚。一戎殄欃枪，重译充储胥。
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
"不剃头多日，禅来白发长。合村迎住寺，同学乞修房。
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
蹇浅逢机少，迂疏应物难。只思闲夜月，共向沃州看。"
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
讲易居山寺，论诗到郡斋。蒋家人暂别，三路草连阶。"
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
翩翩羽骑双旌后，上客亲随郭细侯。"
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
江海正风波，相逢在何处。"
从今不学四方事，已共家人海上期。"
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。
独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日衔山。"
晓漏铜壶涩，秋风羽翣轻。容车攀望处，孺慕切皇情。
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
"书来未报几时还，知在三湘五岭间。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
当时漏夺无人问，出宰东阳笑杀君。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
"士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
貔虎十万一身。江河潜注息浪，蛮貊款塞无尘。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。"
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。"
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
"峡口巴江外，无风浪亦翻。蒹葭新有雁，云雨不离猿。
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"