国破无家信，天秋有雁群。同荣不同辱，今日负将军。"
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
"何独文翁化，风流与代深。泉云无旧辙，骚雅有遗音。
却掌山中子男印，自看犹是旧潜夫。"
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
常日每齐眉，今朝共解颐。遥知大官膳，应与众雏嬉。
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
唿儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐。"
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
再往不及期，劳歌叩山木。"
"城隅凝彩画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
guo po wu jia xin .tian qiu you yan qun .tong rong bu tong ru .jin ri fu jiang jun ..
ke zhi shang fang liu guan shu .long hong dong shui zhou chan chan ..
.he du wen weng hua .feng liu yu dai shen .quan yun wu jiu zhe .sao ya you yi yin .
que zhang shan zhong zi nan yin .zi kan you shi jiu qian fu ..
.yu hu shan xia yun ju si .liu bai nian lai xuan fo chang .
.ci bie bu ke dao .ci xin dang yu shui .chun feng ba shui shang .yin ma tao hua shi .
chang ri mei qi mei .jin chao gong jie yi .yao zhi da guan shan .ying yu zhong chu xi .
xi ze ou yao he .kai jin tiao ting pian .qiu guang lian da lu .ji jing xia xin tian .
hu er cui fang du .su ke dai peng ji .sao shou peng men xia .ru jiang xuan mian qi ..
yu jia ti hong meng chu xing .xiu jian qing luan jing zhong ying .nong jia shao nian ai you yi .
ni cheng san han geng tu wang .ren tong guo xi wu liu ying .shi zai qiong sha shang qi xing .
chi chi yu qu you hui wang .fu di wu ren man si feng ..
chui chui shen lao jiang chuan fa .yin xia ren jian sui bei you ..
zai wang bu ji qi .lao ge kou shan mu ..
.cheng yu ning cai hua .hong shu dai qing shan .chi ke jin zun wan .tan kong yu bing xian .
.fu bai bu fei lian .xian mian bi cao tang .you quan wei guan shu .liu huo wei fen xiang .
he miao xin jia jin .long men jiu guo yao .li huai jie bu duan .yu dong yi chui xiao ..
译文
自然界的(de)风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来(lai)，号角声起伏悲壮；
（晏子）说(shuo)：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
锲（qiè)而舍之
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
注释
⑸斗鸡，玄宗好斗鸡，善斗鸡者每召入宫中侍奉，甚得宠幸。轩盖，有篷盖之车，贵人所乘。
（43）固：顽固。
⑹海外徒闻更九州：此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”句意，指杨贵妃死后居住在海外仙山上，虽然听到了唐王朝恢复九州的消息，但人神相隔，已经不能再与玄宗团聚了。“徒闻”，空闻，没有根据的听说。“更”，再，还有。“九州”，此诗原注：“邹衍云：九州之外，复有九州。”战国时齐人邹衍创“九大州” 之说，说中国名赤县神州，中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。
14服：使……信服（意动用法）
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
③丽：使动用法，这里有“照射使……色彩绚丽”的意思。飞甍：上翘如飞翼的屋脊。甍：屋脊。参差：高下不齐的样子。两句意为：在日光的照耀下，京都建筑色彩绚丽，高高低低都能望见。
⑩从：从而。饵：糕饼之类的食品。对交：对着朋友。探：拿取。“交入”两句：这两句是说孤儿见父亲空手回家，哭喊着要妈妈抱。索，求。空舍：是说房子里一无所有。行复尔耳：又将如此。尔，如此。弃置：抛开，丢开。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
洄流势逆将覆船。云梯岂可进，百丈那能牵？
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。山连巫峡秀，田傍渚宫肥。
访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。"
万片争呈雪中石，重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
离家尚苦热，衣服唯轻绤。时节忽复迁，秋风彻经脉。
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
依然望君去，余性亦何昏。"
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
不挥者何，知音诚稀。
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
仙人来往行无迹，石径春风长绿苔。"
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
愿同劫石无终极。"
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
"书来远自薄寒山，缭绕洮河出古关。
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火，
世间唯有张通会，流向衡阳那得知。"
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
"丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
乃知大隐趣，宛若沧洲心。方结偕老期，岂惮华发侵。
远音兼晓漏，馀响过春城。九奏明初日，寥寥天地清。"
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
寒冷出郊犹未得，羡公将事看芳菲。"
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
汉庭议事先黄老，麟阁何人定战功。"
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
好去长江千万里，不须辛苦上龙门。"
何当翼明庭，草木生春融。"
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
"故交三四人，闻别共沾巾。举目是陈事，满城无至亲。
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
"采菊上东山，山高路非远。江湖乍辽夐，城郭亦在眼。
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。"