愚溪诗序
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
愚溪诗序拼音解释:
.men qian xian shan jin .wu lu ke deng zhi .tu ai xian shan gao .yang zhi chang tan xi .
zi feng xiu yao yuan .bie sao zhuo seng chuang .ji meng zhong chao shi .yi yi yuan lu xing ..
.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .
ai jun kai ge jiang zhi bin .bai yun huang he chang xiang qin .nan guo zi qi wo bu shi .
zhen xing shu wei yi .tao tao qie su yan .shi ge cang lang qu .huo song xiao yao pian .
zi cong yi que xian sheng hou .nan bei dong xi shao zhang fu ..
wu duan cuan xiang qing yun wai .bu de jun wang bi shang qing ..
yan dong ji nian bei shang zai .xing qiao yi xi zhang kong han . ..wei
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
chao shui lai .yan tou mei .chao shui qu .shi kou chu .
cang sheng ku chuang yi .ru he jin xiao xiao .sheng jun xin yu lu .geng zuo shui en wo .
译文及注释
译文
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
天神说:"你虽然有好的(de)心意，但又有什么用呢?"
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望(wang)好人犯错误(wu)。
我(wo)潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
交了不好的运气我又能怎么办(ban)(ban)呢？想摆脱却被碰得头破血流。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临(lin)水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
注释
⑥棹：划船的工具。
223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“????（hāo）”的省文，“????”是“耄（mào）”的别体，指年龄八九十岁。
⑶山寺：指大林寺。始：才；刚刚。
[39]暴：猛兽。
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
犹：还
47、恒：常常。
赏析
“平生不解(bu jie)藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
诗之末章终于等来了摆渡船，那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安，所以关切地连声招唤：“快上船吧！”他不可能知道，这姑娘急的并不是过河，恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复，重复得可谓妙极：那似乎是女主人公怀着羞涩，对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河，……不是的，我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结，结得情韵袅袅。船夫的会意微笑，姑娘那脸庞飞红的窘态，以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞，所传达的似怨还爱的徽妙心理，均留在了诗外，任读者自己去体味。
诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说明“斜拔玉钗”的意向所在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远(yuan)远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙(you mang)着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要(shi yao)落空(luo kong)，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边(shui bian)的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
“忆昔霍将军，连年此征讨。”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
诗的首句“桂殿长愁不记春”，不仅揭出“愁”字，而且这个愁是“长愁”，也就是说，诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思，而是长年都在愁怨之中，即使春临大地，万象更新，也丝毫不能减轻这种愁怨；而由于愁怨难遣，她是感受不到春天的，甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋尘”，与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”，所以“黄金四屋”生尘；因是“萤火流”的季节，所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人”，又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门，是将到未到；这里则写明月高悬中天，已经照到长门，并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。
第五段通过“吊祭”的场面，进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民，谁无父母”几句，作者从人道主义出发，用铺排的句式，反诘的语气，气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文义，点化出“布奠倾觞，哭望天涯”，悲怆凄凉的吊祭场面。面对着这“天地为愁，草木凄悲”的惨状，联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧，提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨，与上文相呼应，极为巧妙有力。
此诗抒情女主人公是忠贞、善良的，同丈夫有着很深的感情。她因为娘家缺少兄弟，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社会中作为一个妇女，已经是一个弱者，娘家又力量单薄，则更是弱者中的弱者。其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕，但她自己知道：这都不一定是可靠的终身伴侣。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心，而造出一些流言蜚语，使他们平静的生活出现了波澜。然而正是在这个波澜中，更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
诗之末章终于等来了摆渡船，那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安，所以关切地连声招唤：“快上船吧！”他不可能知道，这姑娘急的并不是过河，恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复，重复得可谓妙极：那似乎是女主人公怀着羞涩，对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河，……不是的，我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结，结得情韵袅袅。船夫的会意微笑，姑娘那脸庞飞红的窘态，以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞，所传达的似怨还爱的徽妙心理，均留在了诗外，任读者自己去体味。
诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说明“斜拔玉钗”的意向所在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远(yuan)远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙(you mang)着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要(shi yao)落空(luo kong)，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边(shui bian)的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
“忆昔霍将军，连年此征讨。”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
诗的首句“桂殿长愁不记春”，不仅揭出“愁”字，而且这个愁是“长愁”，也就是说，诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思，而是长年都在愁怨之中，即使春临大地，万象更新，也丝毫不能减轻这种愁怨；而由于愁怨难遣，她是感受不到春天的，甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋尘”，与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”，所以“黄金四屋”生尘；因是“萤火流”的季节，所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人”，又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门，是将到未到；这里则写明月高悬中天，已经照到长门，并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。
第五段通过“吊祭”的场面，进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民，谁无父母”几句，作者从人道主义出发，用铺排的句式，反诘的语气，气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文义，点化出“布奠倾觞，哭望天涯”，悲怆凄凉的吊祭场面。面对着这“天地为愁，草木凄悲”的惨状，联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧，提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨，与上文相呼应，极为巧妙有力。
此诗抒情女主人公是忠贞、善良的，同丈夫有着很深的感情。她因为娘家缺少兄弟，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社会中作为一个妇女，已经是一个弱者，娘家又力量单薄，则更是弱者中的弱者。其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕，但她自己知道：这都不一定是可靠的终身伴侣。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心，而造出一些流言蜚语，使他们平静的生活出现了波澜。然而正是在这个波澜中，更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。
创作背景
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
董德元( 清代 )
收录诗词 (6873) 首
简 介
董德元 董德元（1096—1163），字体仁，江西省乐安县流坑人，南宋恩榜状元。生于绍圣三年（1096）。累试不第，特奏补文学。绍兴十八年（1148）中进士举，殿试时欲点为第一，以有官之故，改为进士第二名，赐“恩例与大魁等”，时称“恩榜状元”。历官秘书省正字、校书郎、监察御史、殿中侍御史、吏部侍郎。绍兴二十五年（1155），任参知政事，掌左仆射（副宰相）职权。[1] 秦桧死，罢为资政殿学士提举江州太平兴国宫，寻被论落职。隆兴元年（1163）卒，年六十八。
谏逐客书
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
沁园春·孤鹤归飞
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
（《咏茶》）
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
不疑不疑。"
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
沁园春·梦孚若
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
汉江临泛 / 汉江临眺
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
禅刹云深一来否。"
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
癸巳除夕偶成
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
清平乐·池上纳凉
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
论诗三十首·其八
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
旋草阶下生，看心当此时。"
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
夕阳楼
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
焚书坑
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
（来家歌人诗）
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"