归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
gui si hu miao miao .jia qi yi chen chen .wo shen qi xia yuan .ru ge xiang han shen .
shi jing qi chen hui .lu yan ning han se .lv bo jiang xiu xia .gui xin yi ji zhi .
huang ying qian gu mu .zhu lv cong qing chen .xiang dao qian shan wai .cang jiang zheng mu chun ..
xiao lai quan fei zhang san fu .ri mu yuan ti lv si qi .
.ri guang tong han shi .xing cai hui zhou chao .fa cheng cong ci gou .xiang ge ben tiao yao .
wen dao mao ling shan shui hao .bi xi liu shui you tao yuan ...ji yang nv guan ..
kan xin shui qing hou .xing dao yu hua jian .qi ye fan zhang ju .shi shi qi yi guan ..
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
niu yang jiu lai mu .song bai ji cheng xin .fen jue che ma hao .gan sui hu tu qun .
.yang liu qi qiu se .gu ren you wei huan .bie li ju zi ku .shao zhuang qi neng xian .
.da peng shua he xie ming bo .qing yun wan ceng gao tu chu .xia shi qiu tao kong miao mi .
xun seng liu shui pi .jian yue yuan lin xian .sui shi wang ji zhe .nan qi qu zhu jian ..
xi lai zhen zu yi .zhi zai jian wen zhong .han yan yi sheng guo .shu lin ji ye kong .
译文
看到(dao)拿缰绳的人(ren)不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心(xin)头。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里(li)？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
她姐字惠芳，面目美如画。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有(you)值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和(he)亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼(li)中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
来寻访。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
注释
〔32〕深望幸：深深希望皇帝临幸东都。
于：犹“为”。为耜是说修理耒耜（耕田起土之具）。
（2）芳洲：长满花草的水中陆地。
⑴《宴词》王之涣 古诗：宴会上所作的诗。
⑷“征尘暗”三句：意谓飞尘阴暗，寒风猛烈，边声悄然。此处暗示对敌人放弃抵抗。
⑶翩翩：形容轻捷地驰骋。陇（lǒng）头：指陕西箥陇县西北。陇北地区是古代通往西域的要道。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
梁潜 （1366—1418）明江西泰和人，字用之。洪武末举人。以才荐，知四会县。后历阳江，阳春诸县，皆以廉能称。永乐元年召与修《太祖实录》。书成，擢修撰。又代郑赐为《永乐大典》总裁。十五年帝至北京，太子监国，留辅太子。寻有人诬太子擅宥罪人，牵连及潜。下狱被杀。有《泊庵集》。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
甘泉多竹花，明年待君食。"
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
万里提携君莫辞。"
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。