南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
素影沉沉对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，
梦还沧海阙，万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风，
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
"旧国人未归，芳洲草还碧。年年湖上亭，怅望江南客。
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
远县分诸郭，孤村起白烟。望云思圣主，披雾隐群贤。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
nan mo qing si qi .dong lin hong fen zhuang .guan xian yao bian qu .luo qi an wen xiang .
su ying chen chen dui die fei .jin sha li li kui yu yong .jia ren fu xi shang shao nian .
meng huan cang hai que .wan li jin yin se .qi wei wo li bie .ma shang chui di qi han feng .
nv ban zheng pan zhai .zhai kui ai ye shen .bing sheng lian gong di .xiang shi gan tong xin .
.yao tiao xi yang jia .feng rong chun se hao .yu mi yan liu chu .wu guo xia xie dao .
.jiu guo ren wei gui .fang zhou cao huan bi .nian nian hu shang ting .chang wang jiang nan ke .
sheng zhi bu shi shi .jian gong ji liang chen .chou lu an zu ji .ke yi guo yu jin .
.zao wen niu zhu yong .jin jian ji ling xin .yu yi jie ling luo .bei ming bie gu lin .
wen yan cui ting bo .de qi chen tai qiu .shi zai xi wei yu .qian zai qie wei chou .
yuan xian fen zhu guo .gu cun qi bai yan .wang yun si sheng zhu .pi wu yin qun xian .
jin diao chuan ji ye .yu shu chang xin zhi .rong lu he fang zao .gan luo yi xiao er ..
.hai nei xi diao zhai .tian wang si bo jue .gui ling qi sheng tu .long ma fu shu chu .
shi geng yi jian huo .zhen chi jin shou yi .zheng zhuo lao xiang sheng .yan liu wei de gui .
yan hui zhou zhu qu .yan yang xian ge yin .shui shi gong geng zhe .nian nian liang fu yin ..
zhou zhong dui wu han dan qu .yue xia shuang dan lu nv xian .
wan hu qian men ying jue xiao .jian zhang he bi ting ming ji ..
译文
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
一但弹起来时(shi)，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜(xian)花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
长安东边，来了很多骆驼和车马。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
注释
世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
（14）须臾：一会儿。相失：相离。
⑹脱：解下。
明星稀：星星稀少，指破晓时分。
⑵花蕊（ruǐ）娇：双关语，一指刺绣图样，一喻刺绣少女。花蕊：花心。娇：美丽鲜艳。
②砌（qì）：台阶。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
李廌 李廌（zhì）（1059-1109） 北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。汉族，华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。
诸将多失律，庙堂始追悔。安能召书生，愿得论要害。
苍山隐暮雪，白鸟没寒流。不是莲花府，冥冥不可求。"
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
永愿香炉洒甘露，夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌，
巴俗将千溠，灉湖凡几湾。嬉游竟不尽，乘月泛舟还。"
"传闻圣旨向秦京，谁念羁囚滞洛城。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
竦身空里语，明目夜中书。自有还丹术，时论太素初。
寒水落南浦，月华虚北堂。松门一长想，仿佛见清扬。"
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
"心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
声意去复还，九变待一顾。空山多雨雪，独立君始悟。"
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
"一公栖太白，高顶出风烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
深沉复清净，偃仰视太素。勐兽识宾仆，赪霞知早暮。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
"家住东京里，身投南海西。风烟万里隔，朝夕几行啼。
"数年作吏家屡空，谁道黑头成老翁。男儿在世无产业，
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。
夜夜苦更长，愁来不如死。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
今日皆成狐兔尘。"
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。"
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。
深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
吟时白云合，钓处玄潭清。琼树方杳霭，凤兮保其贞。"
"南过三湘去，巴人此路偏。谪居秋瘴里，归处夕阳边。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
"彩服去江汜，白云生大梁。星辰动异色，羔雁成新行。
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。"
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
兹焉赏未极，清景期杪秋。"