嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
青山得去且归去，官职有来还自来。"
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
jiao chu chun bing qiao chi leng .yan shi xue ye wo xin han ...li ..
yan jian jin shi rao zhi rou .pian feng zhe ren you kan pei .gao shan cheng gu cang hai tian .
.ling xi gu guan tan xi jiao .qian chi lin cun dong liang pu .heng chu yi zhi jia lou ge .
ying jiang sui wen zhao .heng men jing bu yi .ning fan zhang lao song .wu dai yan ying ci .
shi luan fang duo shi .nian jia yi de chou .zheng cheng pin yi zui .yi wei jian feng liu ..
.qing tian he li li .ming xing ru bai shi .huang gu yu zhi nv .xiang qu bu ying chi .
.ba qia wei shi ba qia shu .bu feng jiang qu ji xian du .
xi lang wei wang bai shuang tai .qing ling dui fu peng hu wan .chi bang qian qu dao lu kai .
gong tui shui kan jie .qing xian dao shi lin .shi jian shen shu huan .wu wai yi tong jin .
hou yin zhi zhu yun pei hui .guan xian jin shi huan yi zhuan .bu sui ge chu ling he dian .
you shi zhuo shu xia .jin ri chuang zhong mian .qie xi lv jing jin .guan tian tong yi quan ..
qing shan de qu qie gui qu .guan zhi you lai huan zi lai ..
yi qi jing mo zhan .ying tu e yao shang .chu guo yi lao ren .lai jie gong sheng wang .
.song gui yan xia bi fan gong .shi liu xian qu fang zhi gong .
cuo tuo you zi yi .juan lian gu ren xin .qu yi wu yan zhi .ba dong yuan ye yin ..
译文
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有(you)猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害(hai)也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人(ren)占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活(huo)活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最(zui)初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕(shi)途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算(suan)作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
注释
⒀流年：流逝之岁月；年华。
⑿绕堤画舸：化用汤显祖《紫钗记》中“河桥路，见了些无情画舸，有恨香车”句意。
蛊：六十四卦之一。
④日向西：一天天向西推进。青坂在陈陶以西。
⑷凭：托，烦，请。传语：捎口信。
荷：担负，承受。荷天禄：享受天赐之福。
7、载：载言，指盟约。盟府：掌管盟约文书档案的官府。
（26）罔：无，没有；极：标准，准则。
此外，影响较大的有“伤周衰说”，清方玉润《诗经原始》云：“此诗之作，所以念周衰伤晋霸也。使周而不衰，则‘四国有王’，彼晋虽强，敢擅征伐？”刘沅《诗经恒解》云：“周衰，大国侵陵，小国日削，王纲解而方伯无人，贤者伤之而作。”另又有“美晋大夫荀跞说”，明何楷《诗经世本古义》据汉焦赣《易林·蛊之归妹》繇辞“《下泉》佚名 古诗苞粮，十年无王；荀伯遇时，忧念周京”，认为“《《下泉》佚名 古诗》，曹人美荀跞纳周敬王也”，清王先谦《诗三家义集疏》谓“何氏阐明齐（诗）说，深于诗义有裨”，从其说。今人程俊英《诗经译注》、高亨《诗经今注》亦从之。据《左传》记载，春秋末期的鲁昭公二十二年（公元前520年），周景王死，王子猛立，是为悼王，王子朝因未被立为王而起兵，周王室遂发生内乱。于是晋文公派大夫荀跞率军迎悼王，攻王子朝。不久悼王死，王子匄被拥立即位，是为敬王。何楷说：“今考诗与《春秋》事相符合。焦氏所传确矣。”（同上）诚然如此。又《春秋》记周敬王居于狄泉，又名翟泉，在今洛阳东郊，有人认为即《《下泉》佚名 古诗》一诗中之“《下泉》佚名 古诗”，如此说成立，又是“美晋大夫苟跞说”之一证。高亨《诗经今注》说：“曹国人怀念东周王朝，慨叹王朝的战乱，因作这首诗。”
舒璘 舒璘(1136—1199)，字元质，一字元宾，学者称广平先生，奉化广平(今大桥镇舒家村)人。南宋干道八年(1172)中进士，授四明(今宁波)郡学教授，未赴。后任江西转运使干办公事，继为徽州府(今安徽歙县)教授，倡盛学风，丞相留正称为当今第一教官。继任平阳县令，时郡政颇苛，告以县民疾苦，郡守改容而敛。官终宜州通判，卒谥文靖。学宗陆九渊，兼综朱熹、吕祖谦，史称淳熙四先生之一。着有《诗学发微》、《广平类稿》、《诗礼讲解》等。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
不见心尚密，况当相见时。"
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
愿因高风起，上感白日光。"
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"