别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
bie you xiang zhao hao quan shi .rui hua yao cao jin kan xie ..
.ci bie nan zhong chen .hua fei fu lian ren .lai shi mei fu xue .qu ri liu han chun .
.nan ju gu miao shen .gao shu su shan qin .ming yue shang qing han .sao ren dong chu yin .
jian ren zhi de .ru ji zhi de .ze mei wu bu ke .jian ren zhi shi .ru ji zhi shi .
sheng cheng zai wo bu zai tian .ruo yan you wu bu you wu .he yi zhong xu dao xing quan .
si shi tian se shao qing yun .ri mu fan zhou xi xu kou .na kan ye yong si fen yun ..
ku hai fan cheng tian shang lu .pi lu chang zhao bai qian deng ..
.yu ji xiang chu wan .shui liang tian yi cheng .shan zhong ying jie xia .du kou you xing seng .
chan juan xian men zi .si yu qi tu she .tian shang sheng bai yu .wei rui xin hao zhe .
luan yun kai niao dao .qun mu fa qiu sheng .zeng yue zhu tu di .xiang deng jin ci sheng ..
shan tong wan qie xiao .yong zhi fu he yi .jiao xi zhu cha cheng .xue tuan da lin bi .
gu wang zhu xian zi .gen yuan zhan jia geng .shui zhong wen hu xiao .huo li jian long xing .
.ju ao zhuan ce chang qiu fan .kuang tao dian lang gao man man .li qiong duo de zao hua ben .
fu chi qian zai sheng .xiao sa yi sheng chan .qi zhen lian can yue .seng jiao si da dian .
chun shan xiu ji zhe gu ti .cheng en wei yu qian guan bie .ying zhi cai jiang shi zi qi .
bi xia wen chen lai ri shi .qing kan wu wei bing ding chun ..
译文
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南(nan)景色，依旧被(bei)称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
注释
⑦韩终：人名，传说中古代的仙人。
⑷睡：一作“寝”。
②樽酒：举杯饮酒。“樽”同“尊”。
18、是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。
偶：偶尔，一作“闲”。白蘋：一种水中浮草，夏季开小白花。
⑧克：能。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
永夜出禅吟，清猿自相应。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
日暮登高楼，谁怜小垂手。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。