小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
中间歌吹更无声。"
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜，
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
不独忘世兼忘身。"
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
xiao shu di shu chi .da shu chang zhang yu .feng zhi lai ji shi .gao xia sui fu shu .
.xie fu tang qian yin le he .gou er chui di dan niang ge .hua yuan yu sheng qian chang yin .
zhong jian ge chui geng wu sheng ..
.zhuan zhen zhong an qin .hui tou yi qian shen .zhi chuang ming jue xiao .bu bei nuan zhi chun .
.xie shou chi bian yue .kai jin zhu xia feng .qu chou zhi jiu li .po shui jian cha gong .
wu sheng gong lou chu ming ye .yi dian chuang deng yu mie shi ..
shang hao lao kuang wei ai zui .shi shi neng ji jiu qian wu ..
qing si fa luo cong bin shu .hong yu fu xiao xi qun man .yi xi gong zhong bei du cai .
.you zhi shi liu sui .zi zhi wei a gui .you nv sheng san nian .qi ming yue luo er .
tou bai shi de zhi .se shuai fang shi ren .hou shi bu huo yi .an de ru qing chun ..
he nai lao yu you .qi bie jin zhan yi .xia can su ren lei .shang kui liu jun ci ..
.gu yuan wang duan yu he ru .chu shui wu shan wan li yu .
ru sheng he qi wan .wo nian xing yi shuai .wu qing xiao ke nian .ren yi lao duo ci .
bu du wang shi jian wang shen ..
qi ru si xian sheng .chu chu liang wei yi .he bi chang yin yi .he bi chang ji shi .
ren shi xing shi shao .guan cao ru ri xi .chun han you zheng hao .wen ma bao mian yi ..
xia shi zhu si wu she di .wan juan tu shu tian lu shang .yi tiao feng jing yue hua xi .
译文
海鹘只观望却不取近山(shan)之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
注释
（185）抚按科道——指巡抚、巡按、六科给事中、十三道御史，都是明朝所设的官职。
粤中：今广东番禺市。
⑻冗（rǒng）从：散职侍从官。
④星桥鹊驾：传说七夕牛郎织女在天河相会时，喜鹊为之搭桥，故称鹊桥。韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》 ： “织女七夕当渡河，使鹊为桥。 ”
⒄胠(qū)：打开。橐(tuó：袋子)
⑾宠鹤：语见《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
不有此游乐，三载断鲜肥。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
"努力少年求好官，好花须是少年看。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
"枥上病骢啼褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，