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田园乐七首·其一

元代 / 匡南枝

十亩山田近石涵,村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕,篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北,月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思,红树萧萧覆碧潭。
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着,仙容如水与谁同。
谁见当时禁中事,阿娇解佩与何人。"
三年官罢杜陵秋。山连绝塞浑无色,水到平沙几处流。
"羽翼殊勋弃若遗,皇天有运我无时。
"西北朝天路,登临思上才。城闲烟草遍,村暗雨云回。
斗鼠上堂蝙蝠出,玉琴时动倚窗弦。"
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白,雨湿蓼花千穗红。
"为道常日损,尊师修此心。挂肩黄布被,穿发白蒿簪。
"独住水声里,有亭无热时。客来因月宿,床势向山移。
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇,几多輗軏负孤庄。
入谷迷松响,开窗失竹声。薰弦方在御,万国仰皇情。"


田园乐七首·其一拼音解释:

shi mu shan tian jin shi han .cun ju feng su jiu zeng an .lian qian bai ai jing chun yan .li shang qing sang dai wan can .yun nuan cai cha lai ling bei .yue ming gu jiu guo xi nan .ling yang qiu jin duo gui si .hong shu xiao xiao fu bi tan .
jin ri jian bian tao li feng .ye ji si yun wu chu zhuo .xian rong ru shui yu shui tong .
shui jian dang shi jin zhong shi .a jiao jie pei yu he ren ..
san nian guan ba du ling qiu .shan lian jue sai hun wu se .shui dao ping sha ji chu liu .
.yu yi shu xun qi ruo yi .huang tian you yun wo wu shi .
.xi bei chao tian lu .deng lin si shang cai .cheng xian yan cao bian .cun an yu yun hui .
dou shu shang tang bian fu chu .yu qin shi dong yi chuang xian ..
jin lin bo la tiao qing kong .feng fan he ye yi xiang bai .yu shi liao hua qian sui hong .
.wei dao chang ri sun .zun shi xiu ci xin .gua jian huang bu bei .chuan fa bai hao zan .
.du zhu shui sheng li .you ting wu re shi .ke lai yin yue su .chuang shi xiang shan yi .
xiao lu shi qiu he shu xiang .shi wan jing qi yi ju zhen .ji duo ni yue fu gu zhuang .
ru gu mi song xiang .kai chuang shi zhu sheng .xun xian fang zai yu .wan guo yang huang qing ..

译文及注释

译文
古祠接近月宫,蟾蜍桂树,高险阴冷,山间的椒子儿坠落,把云朵染红。
天台山虽高四万八千丈,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存,连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。
在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。
夏天已过,荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连,暮色中秋风吹起(qi)碧波。比翼的双燕各奔东西,贴着高寒的云天,远远飞去。我独倚在小楼东边的栏(lan)杆。
靖安宅里,天天面对着窗前的碧柳,凝眸念远;《望驿台》白居易 古诗前,春意阑珊(shan),花儿纷纷飘落到地面。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
有位举世无双的美人,隐居在空旷的山谷中。
相随而来的钓女,来到池边,竞相窥视她们自己妆扮(ban)过的映在池中的倩影。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩,但我已发誓与丈夫生死共患难。
满腔忠贞激情无处倾诉,我怎么能永远忍耐下去!
  过去有一位老农耕地,恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿,另有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天,受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字,乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说(shuo):“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
我怀念的人在万里外,大江大湖很远很深。

注释
②卑陋:指身份、地位卑贱。
⑦千门万户:指众多的人家。
说,通“悦”。
⑥墦(fan):坟墓。
⑤躞蹀:(xiè dié)小步行走貌。御沟:流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流,即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行,过去的爱情生活将如沟水东流,一去不返。
⒀风蝶:风中之蝶。娇饶:柔美妩媚。

赏析

  接下来“拊膺”二句,写诗人见到故乡客的激动情态。诗人连用“拊膺”“携”“掩泪”几个带有强烈感情色彩的词语,创造出一(chu yi)种极端伤痛的氛围,淋漓尽致地表现了他那积抑已久的悲情。重情是魏晋思潮的一大特征,由于个人意识加强,魏晋文人对自己的喜怒哀乐有了更敏锐更强烈的感受;在情感的表达上,也冲破了汉儒“温柔敦厚”、“哀而不伤”诗教说的抑制,敢于尽力宣泄。陆机不仅在理论上首标“诗缘情”之说,而且在创作上大力实践之,他“观尺景以伤悲,俯寸心而凄恻”(《述思赋》),往往尽最大的努力来强化自己的感情。“拊膺携客泣,掩泪叙温凉”,不正是这种创作倾向的流露。
  下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  对往事的温馨追忆,由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候,想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际,一个重要的发现吸引了她。她想:世界上什么事物最难分离?这静静跟随着她的地上的身影就是!影之于身,朝暮相随、无时不在,没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧!那时候不管登山还是临水,我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月,他便可和我月下共舞;倘若他夜深难寐,我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单,夫君也不会再有寂寞,那该有多好呵!“愿为影兮随君身”一句,正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活,而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人,表现的是虽在痛苦之中,而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
  这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆,敢于把与情郎幽会的地点一一唱出,既显示姑娘的纯朴天真,又表达俩人的情深意绵。敢爱,敢于歌唱爱,这本身就是可敬的。
  诗的前两句的描写,让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分;后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写,后两句侧重于写主观感受,客观描写与主观感受相结合的手法,很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
  古人送别诗一般将“后会之期”置后诗后描写,如王昌龄的“沅江流水到辰阳,溪口逢君驿路长。远谪唯知望雷雨,明年春水共还乡。”(《送吴十九往沅陵》)孟浩然的“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”(《过故人庄》)司空曙这首诗则一反常态,将“后会之期”置于篇首,造成一种突兀奇崛之势,把人类难别难分之情表现得深婉曲折,动人心魄。
  至此登临之意已经写尽,往下似乎无可再写。但诗人却巧妙地跳过一步,由眼前对京城的依恋之情,想到此去之后还乡遥遥无期,泪珠像雪糁般散落在胸前,感情便再起一层波澜。“有情知望乡,谁能鬒不变”则又由自己的离乡之苦,推及一般人的思乡之情:人生有情,终知望乡。长此以往,谁也不能担保黑发不会变白。结尾虽写远忧,而实与开头呼应,仍然归到还望的本意,而诗人的情绪也在抒发人生感慨之时跌落到最低点。
  这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理:对人、对事要得到全面的认识,都要经过时间的考验,从整个历史去衡量、去判断,而不能只根据一时一事的现象下结论,否则就会把周公当成篡权者,把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人,是经得起时间考验的,因而应当多加保重,等待“试玉”、“辨材”期满,自然会澄清事实,辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
  第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相(liang xiang)习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。
  第二、三两章初看只是对首章的重复,其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”,到“无逾我墙”、“无逾我园”,可推测她那热恋中的“仲子”,已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动,女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展,由“畏我父母”至于“畏我诸兄”,最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网,从家庭一直布向社会,谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网,它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹,已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语,也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助,难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
  先帝之子,当今皇弟,身为豫章王的丞相,贵极人臣,可以想见生前府第如何车马填堙,门庭若市,显赫至极!然而一旦谢弃人世,就连冬至(dong zhi)这样的大节,也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属,又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后,于车中作此诗,感叹世态炎凉,讥讽那帮趋炎附势的小人。
  此诗不用比兴,三章诗全用“赋”,以猎人自叙的口吻,真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱,意思并列,每章只换四个字,但却很重要,起到了文义互足的作用:首章互相称誉敏捷,次章互相颂扬善猎,末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉,起得突兀,真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面,眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力,佩服之至,不禁脱口而出“子之《还》佚名 古诗(茂、昌)兮”,这是发自心底的赞叹,“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定,只是邂逅相遇罢了。正因为如此,诗人才会那样惊喜不已,十分激动。第三句说他们由相遇而合作,共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何,但是从他那异常兴奋的叙述中,可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物,读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉:“揖我谓我儇(好、臧(zang))兮”,这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作,联系首句,因为诗人对他的合作者十分敬佩,所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”(《诗义会通》)。
  这首诗的结构曲折委婉,别有情致,特别是最后两句“以不舍意作结,而曰‘一半勾留’,言外正有余情。”(《唐宋诗醇》)那么其“言外余情”是什么呢?这得联系作者的有关行迹和创作来探寻。除杭州刺史之前,白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒,民生益困的现实,屡屡上书言事而不被采纳,眼见时局日危,朋党倾轧加剧,便自求外任,来到杭州。这是问题的一方面,另一方面是他认为做隐士不好,做京官也不好,只有做杭州刺史闲忙得当,正合其意,即所谓“□溪殊冷僻,茂苑太繁雄。唯此钱塘郡,闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗,在其他篇目中 尚有不少类似的说(de shuo)法,这既是作者的心里话,也是此诗的“言外余情”。
  第一、二两句是描写梅花的外在之形,“朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打,严霜相逼,而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳,在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”,一写“色”,集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜,力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思,王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”,用的也是这个意思。诗人咏梅,目的是为了抒怀,是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。

创作背景

  古人于收获之后,为报鬼神的庇佑,举行祭奠,借以娱神,并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷,社是土神,稷是谷神,可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产,政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周,是以农业为基础的社会,农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制,当时农业基本上还是靠天收,《小雅·大田》所述“雨我公田,遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女”的迫切心情,便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收,因此,遇上好年成,自然要大肆庆祝歌颂。

  

匡南枝( 元代 )

收录诗词 (5881)
简 介

匡南枝 匡南枝,字子庾,祁阳人。诸生。有《爱梧堂诗钞》。

客中初夏 / 萧广昭

杂英垂锦绣,众籁合丝桐。应有曹溪路,千岩万壑中。"
从兹加敬重,深藏恐失遗。"
舞疑回雪态,歌转遏云声。客散山公醉,风高月满城。"
"鼍鼓沉沉虬水咽,秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒,
一合相思泪,临江洒素秋。碧波如会意,却与向西流。
"二年恩意是春辉,清净胸襟似者希。
"雨过郊园绿尚微,落花惆怅满尘衣。
"满朝簪发半门生,又见新书甲乙名。孤进自今开道路,


登敬亭山南望怀古赠窦主簿 / 沈畹香

泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖,三径烟萝晚翠深。
"芳兰无意绿,弱柳何穷缕。心断入淮山,梦长穿楚雨。
陶令弃官后,仰眠书屋中。谁将五斗米,拟换北窗风。
曙月当窗满,征云出塞遥。画楼终日闭,清管为谁调。"
志业人未闻,时光鸟空度。风悲汉苑秋,雨滴秦城暮。
今日见君嘉遁处,悔将名利役疏慵。"
白沙日暮愁云起,独感离乡万里人。
"阙下憧憧车马尘,沈浮相次宦游身。须知金印朝天客,


湘月·五湖旧约 / 苏继朋

许国家无恋,盘江栈不摧。移军刁斗逐,报捷剑门开。
"绣衣奔命去情多,南国佳人敛翠娥。
独树依冈老,遥峰出草微。园林自有主,宿鸟且同归。"
灯影半临水,筝声多在船。乘流向东去,别此易经年。"
正当寒日众峰呈。坐观风雪销烦思,惜别烟岚驻晓行。
锁城凉雨细,开印曙钟迟。忆此漳川岸,如今是别离。"
"蕃面将军着鼠裘,酣歌冲雪在边州。
君怀一匹胡威绢,争拭酬恩泪得干。"


小雅·白驹 / 徐光发

间世英明主,中兴道德尊。昆冈怜积火,河汉注清源。
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说,戍楼西望悔为文。
"由来梁雁与冥鸿,不合翩翩向碧空。寒谷谩劳邹氏律,
远道书难达,长亭酒莫持。当凭蜀江水,万里寄相思。"
"名珪字玉净无瑕,美誉芳声有数车。
"夜长忆白日,枕上吟千诗。何当苦寒气,忽被东风吹。
翠襦不禁绽,留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知,
"岂君心的的,嗟我泪涓涓。绵羽啼来久,锦鳞书未传。


清明日园林寄友人 / 黄居万

同郡故人攀桂尽,把诗吟向泬寥天。"
"有昔灵王子,吹笙溯泬。六宫攀不住,三岛去相招。
南军不袒左边袖,四老安刘是灭刘。"
"新城非故里,终日想柴扃。兴罢花还落,愁来酒欲醒。
"却忆天台去,移居海岛空。观寒琪树碧,雪浅石桥通。
炉峰若上应相忆,不得同过惠远房。"
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪,厩马连嘶换主声。
忤者死艰屦,附之升顶颠。华侈矜递衒,豪俊相并吞。


国风·邶风·泉水 / 释慧方

蛾眉一没空留怨,青冢月明啼夜乌。"
素娥毕竟难防备,烧得河车莫遣尝。"
江馆白苹夜,水关红叶秋。西风吹暮雨,汀草更堪愁。"
"科文又主守初时,光显门生济会期。美擅东堂登甲乙,
星势寒垂地,河声晓上天。夫君自有恨,聊借此中传。"
"金殿销香闭绮栊,玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄,
过春花自落,竟晓月空明。独此一长啸,故人天际行。"
屡亦闻投鼠,谁其敢射鲸。世情休念乱,物议笑轻生。


国风·陈风·泽陂 / 刘铄

不是醉眠愁不散,莫言琴酒学相如。"
已见饱时雨,应丰蔬与药。"
"故国今何在,扁舟竟不归。云移山漠漠,江阔树依依。
晓角秋砧外,清云白月初。从军何有用,未造鲁连书。"
"长大有南北,山川各所之。相逢孤馆夜,共忆少年时。
"的的星河落,沾苔复洒松。湿光微泛草,石翠澹摇峰。
玄发侵愁忽似翁,暖尘寒袖共东风。
迹类飞仙去,光同拜日来。粉痕疑检玉,黛色讶生苔。


书愤五首·其一 / 赵虞臣

百鬼闻之形暗栗,玉匣曾经龙照来,岂宜更鉴农夫质。
招得片魂骑匹马,西风斜日入秋原。"
定知别后无多日,海柳江花次第开。"
"长安千万蹊,迷者自多迷。直性身难达,良时日易低。
蝶繁经粉住,蜂重抱香归。莫惜薰炉夜,因风到舞衣。
共入留宾驿,俱分市骏金。莫凭无鬼论,终负托孤心。"
"朔风高紧掠河楼,白鼻騧郎白罽裘。
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦,云台洞穴接郊扉。


遣遇 / 郑镜蓉

"东里如今号郑乡,西家昔日近丘墙。芸台四部添新学,
"驰心栖杳冥,何物比清泠。夜月照巫峡,秋风吹洞庭。
"寥落关河暮,霜风树叶低。远天垂地外,寒日下峰西。
又闻理与乱,在人不在天。我愿为此事,君前剖心肝。
"洞中屐响省分携,不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠,
劳力且成病,壮心能不衰。犹将琢磨意,更欲候宗师。
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白,晓霞先染绣衣红。
旅食逢春尽,羁游为事牵。宦无毛义檄,婚乏阮修钱。


清平乐·瓜洲渡口 / 慎镛

饥莫诣他门,古人有拙言。"
溪云常欲雨,山洞别开春。自得仙家术,栽松独养真。"
青海闻传箭,天山报合围。一朝携剑起,上马即如飞。"
"越王曾牧剑南州,因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪,
眼看云鹤不相随,何况尘中事作为。
相随十馀岁。希逸擢第,乞归养亲。留之不得,
星坼悲元老,云归送墨仙。谁知济川楫,今作野人船。"
此日郊亭心乍喜,败榆芳草似还家。"