颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
吾与汝归草堂去来。"
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
yan zi zhui qing zao .keng ran ru su qiu .pai huai wang gu lei .shang xiang jing hun you ..
.lao ren ba zhi jiu .bu zui yi jing nian .zi yin jun jia jiu .yi bei san ri mian .
cao xi ke zhong neng you xia .ying chun yi zui ye wu fang ..
.he chu yao jun hua bie qing .han shan mu luo yue hua qing .
.dang men san si feng .gao xing ji ren tong .xun he xin quan wai .liu seng gu mu zhong .
zheng chou wen geng xi .shen zui jian huan xing .zi shi tian cai jian .fei guan bi yan ling ..
feng sha qu guo yuan .yu xue huan yi pin .ruo wen liang zhou shi .liang zhou duo han ren ..
wu yu ru gui cao tang qu lai ..
tian xia cai mi xiao .guan zhong zhen zui xian .long shan wang ke jian .chou chang shi qiong bian ..
shi juan que pao shu dai li .zheng ru xian kan hua shan lai ..
zhu xia yan yan shan zhi dong .lv ye sheng sheng du yu lai .
.shi nian ceng deng wei zhu chen .bin mao bai jin ba jiang chun .lu ming yuan xiao sui ji mo .
zhong you xian kan xu yi shi .duo chuan ci dai le tian lai ..
jing hun xiang zai you yan zhong ..shuang ye ting xiao tong xue yang tao chui di .
译文
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
孤鸿号外野，孤鸿（天(tian)鹅）在野外哀号。
仰面(mian)朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿(er)子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
注释
先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。
⑷玄衮（ɡǔn）：古代上公礼服，毛传：“玄衮，卷龙也。”黼（fǔ）：黑白相间的花纹。
115.白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》：“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？”
寻：不久
（4）物外知：从时间流逝、外物变迁中感觉出来。
冠：指成人
9.昨：先前。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
张羽 张羽（1333－1385）元末明初文人。字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，人称“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。官至太常丞，山水宗法米氏父子，诗作笔力雄放俊逸。张羽好着述，文辞精洁典雅，诗咏深思冶炼，朴实含华。书法纤婉有异趣，仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑，虽未精极，却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭，笔力苍秀，品在方从义上。
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
"日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。千堆战骨那知主，
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
世事日随流水去，红花还似白头人。"
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
阿母蟠桃香未齐，汉皇骨葬秋山碧。
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
林藏诸曲胜，台擅一峰偏。会可标真寄，焚香对石筵。"
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
欲到前洲堪入处，鸳鸯飞出碧流中。"
篑桴均下调，和木等南薰。无落于吾事，谁将帝已闻。"
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"