"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
桃李向秋凋落尽，一枝松色独青青。
缓歌寻极浦，一醉送残春。莫恨长沙远，他年忆此辰。"
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。"
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
绿草前侵水，黄花半上城。虚消此尘景，不见十年兄。"
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
一绕檐头一绕梁。黄姑说向新妇女，去年堕子污衣箱。
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。"
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
.chu guo qing wu shang .qiu yun si bai bo .wu hu chang lu shao .jiu pai luan shan duo .
.ri ri jian bian xun fu qin .yan fei chang yan feng shan qing .
tao li xiang qiu diao luo jin .yi zhi song se du qing qing .
huan ge xun ji pu .yi zui song can chun .mo hen chang sha yuan .ta nian yi ci chen ..
.jiang gan ru ye chu sheng qiu .bai chi shu tong gua dou niu .
gu wei de yi shen bu zhuo .dang chuang que xian qing lou chang .shi zhi bu dong yi ying xiang ..
ju yu xia gu xiang .song jun gui ye quan .fu qin you ke jue .kuang ci gu wu xian .
lv cao qian qin shui .huang hua ban shang cheng .xu xiao ci chen jing .bu jian shi nian xiong ..
.san xian peng lai shi yi chang .ri diao jin ding yue fang xiang .
yuan xiang yu hui xuan .qi zi huan fan yi .yun ya duo hou guan .nu li qin deng li ..
yi rao yan tou yi rao liang .huang gu shuo xiang xin fu nv .qu nian duo zi wu yi xiang .
lu ge tao yuan gui si mi .fu niao fu cheng zhi xing ming .li yu shu zhi hen kui xie .
jin lai shu ye fei shuang zhong .zhi wei suo po shu ye diao ..
da pei ying kong se .jia xiao fa lian ying .ceng tai chu zhong xiao .jin bi mo hao qing .
yu ce feng cheng xin .xian pei si ben yi .xiang qi ru xiu men .rui yun chu yan shi .
.xi shang shui jia yan zhu fei .niao ti hun si xi chun hui .
you wu jie li ben nan ming .yun kai ban ye qian lin jing .yue shang zhong feng wan he ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
注释
⑸天河：银河。
⑥凭高泪：化用冯延已《三台令》：“流水，流水，中有伤心双泪。”
⑷利剑：锋利的剑。这里比喻权势。
12、揆（kuí）：推理揣度。
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
⑴晓角：一作“鸣角”。角：古代军中的一种乐器。
嘉靖三十二年（1553年），他冒死上疏弹劾严嵩十大罪状。他将严嵩指为“天下之第一大贼”，首先弹劾严嵩以丞相自居，破坏了祖宗成法。这指的是明太祖废丞相以后，曾经下令明朝永不再设丞相之职，可是严嵩身为内阁大学士，以丞相自居，就是破坏了祖宗定下的规矩。其次，指责严嵩伺皇帝喜怒而得以放恣行为，窃取君主大权；接下去，杨继盛痛斥严嵩大肆索贿受贿, 卖官鬻爵, 引用奸臣，结党营私，祸国殃民，败坏风俗，还有让其子严世藩代行票拟，纵容严世藩窃取权柄等等罪状。票拟是明朝内阁大学士先写在小票上，贴于奏疏，进呈皇帝批准，代皇帝拟写批答大臣章奏，处理国家事务的制度。要求皇帝惩治奸臣。当时正是严嵩权倾朝野之时，奏疏一上，杨继盛被下了监狱，这已是他第二次被投入狱中了。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
采拂稽山曲，因依释氏居。方辰将独步，岂与此君疏。"
主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
对酒惜馀景，问程愁乱山。秋风万里道，又出穆陵关。"
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"有事郊坛毕，无私日月临。岁华春更早，天瑞雪犹深。
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
鳣鲂宜入贡，橘柚亦成蹊。还似海沂日，风清无鼓鼙。"
皇华地仙如鹤驭，乘驾飘飘留不住。延望乘虚入紫霞，
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
闻说潘安方寓直，与君相见渐难期。"
好去长江千万里，不须辛苦上龙门。"
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
"濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
"山蹋青芜尽，凉秋古寺深。何时得连策，此夜更闻琴。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
小池泉脉凑，危栋燕雏喧。风入松阴静，花添竹影繁。
"野寺钟昏山正阴，乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草，
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
欲散别离唯有醉，暂烦宾从驻征鞍。"
郡内裁诗暇，楼中迟客情。凭君减千骑，莫遣海鸥惊。"
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。"
楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。"
自以棋销日，宁资药驻年。相看话离合，风驭忽泠然。"
"故侯将我到山中，更上西峰见远公。
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
"长恨江南足别离，几回相送复相随。
欲将琼树比，不共玉人同。独望徽之棹，青山在雪中。"
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。"
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
"忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
舟依渔溓合，水入田家流。何意君迷驾，山林应有秋。"
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
"南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。
"蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
黄云断朔吹，白雪拥沙城。幸应边书募，横戈会取名。"