虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
chong du shu ying qie .ren xi cao yong men .cong zi chang tong hou .du zi feng chen hun .
yi zhen qi wan hai yue ming .yang liu bai shao fei ye xiang .ji he xiang bing zhe qiu ming .
.e mei yan cui xin .zuo ye qiu yu xi .fen ming feng tou shu .dao cha qiu jiang di .
.xi zhai xin zhu liang san jing .ye you feng qiao sui yu sheng .
jing ruo qiu tian xu .tou feng xiao fei shu .bo lan xuan zhong kou .li huo jing wu lu .
.ou ba a heng lai dian jun .gu wu xian wu ke ying guan .
sun xiu ming zi ming .wu guo zun wang yi .h1meng h2h3pi .h4wei h7h8yi .
leng bi you chuang meng mei qing .kai hu zhi tian sou ju wei .kan shan huan zu shang lou qing .
chun wang de wu han .she zai cong he su .fu che yi chang yi .fa fu ke zeng ju .
lv jin tuan shan dui xian chi .zheng shi shen gong peng ri shi .
wen lin yin zi tiao yin hai .zi yan hu chu yu hua liang ..jian .yin chuang za lu ...
jing dai diao shuang ye .xiang tong xi yao yuan .bei duo wen zi gu .yi xiang ci zhong fan ..
yang chun mei shi ze .xu ji wang shan hui .you qin xiang wei zhuan .dong yuan lv you wei .
liu si fang shu yin .xi bie mu chun hui .ji ri tou guan jun .he shan dui yan fei ..
jue sheng sui guan yong .fang wei yi he you .kan ta zhong yi ju .bai que shao nian tou ..
zhuan ta xie fei chu shan qu .ying de gao ming zhi zhi jin ..
译文
到(dao)如今年纪老没了筋力，
睡梦中柔声细语吐字不清，
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人(ren)们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营(ying)室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我(wo)现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉(li)王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
注释
交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
⑤素齿：牙齿藏在唇内，不敢启齿。这里形容女子出嫁后不敢随便说话。
⑵足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。
⑦薄晚：临近傍晚。
97.扬：抬起。袘（yì）：裙子下端边缘。戌削：形容裙缘整齐的样子。
[14]逆曳：被倒着拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本应居高位反居下位。
⑿“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
王和卿 王和卿， 元代散曲家。大名(今属河北省)人，生卒年字号不详。《录鬼簿》列为"前辈名公"，但各本称唿不同，天一阁本称为"王和卿学士"，孟称舜本却称他为"散人"。他与关汉卿是同时代人,而又比关汉卿早卒。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。现存散曲小令21首，套曲1首,见于《太平乐府》、《阳春白雪》、《词林摘艳》等集中。
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。