贺新郎·纤夫词
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
宴坐峰，皆以休得名）
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
贺新郎·纤夫词拼音解释:
yue gui yue zhong ku .song kan xue ci hui .zhi xu wen wu se .shi ke li gao bei .
.yu xia dan qing bi .xian nian bao jing han .yi jing yan suo mo .jian jue bin diao can .
.han si bai ge ceng .shi wu liang san seng .xie xue sao bu jin .ji yuan huan de ying .
yan zuo feng .jie yi xiu de ming .
ta sha ye ma xi .chui yu xiao jia qing .zheng bao hu chen mie .tao hua fen shui sheng ..
ru jin si shi yu nian ye .huan gong dang shi qia yi ban .
.ri ri zhi teng teng .xin ji he yi xing .shi mo ku bu li .chan ji po xiang ying .
ye ye gu ming wo shan shang .hai ren jie yan sheng hai dong .shan ren zi wei chu shan zhong .
san qian yu fa lun xiu xing .di yi shao dan lu zui qin .xu shi kan nan duan de wu .
.chun ri shang fang zhou .jing chun lan du you .ci shi xun ju an .zuo ri zai cheng lou .
译文及注释
译文
棠梨的(de)落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
只要自己(ji)调养好身(shen)心，也可以益寿延年(nian)。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
小时候每年下雪，我(wo)常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
只有失去的少年心。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前(qian)大耍威风。
跬（kuǐ )步
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
把君山削去该有多好，可让洞(dong)庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神(shen)助，其书如云烟之泻于纸张。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
注释
（22）“升于高”四句：承上二句，意谓由于饶介这位长官来游，灵岩山就大显殷勤，登高山，就让优美山景自然出现；进深山，就让奇石突然出现。“悠然”，自在的样子。“奥”，深，指山的深处。
迟迟：天长的意思。
晶晶然：光亮的样子。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
155.喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。
（24）介：借为“匄”（gài），给予。景福：犹言大福。
⑷关河：关塞河流，这里泛指山河。
赏析
206年，曹操率兵亲征高干，途中经过太行山著名的羊肠坂道，写下了这首诗，其格调古直悲凉，回荡着一股沉郁之气。这首诗感情真挚，直抒胸臆，毫不矫情作态。诗人(shi ren)在诗中用质朴无华的笔触描述了委曲如肠的坂道、风雪交加的征途、食宿无依的困境。对于艰难的军旅生活所引起的厌倦思乡情绪，诗人也做了如实的记录。更感人的是，尽管作为军事统帅，诗人在这里却没有强作英豪之态，而是赤裸裸地写出当时在那种环境下的内心波动，直露的笔触把诗人的内心世界呈现出来，以其真诚而扣动着读者的心弦。
在注意加强边疆与内地政治、经济联系的同时，一些有见识的官员，还注意边疆文化的提高和民族的团结。西汉的文翁在汉景帝末期任蜀郡太守，在成都设立学校，入学得免徭役，一时“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”（《华阳国志·南中志》）。三国时期的诸葛亮，对南中大姓的叛乱，并不单纯以武力征服，而是采取“攻心为上”的策略，对其首领孟获“七擒七纵”，使其心诚悦服。诸葛亮还吸收一部分民族上层人物为其“属官”，参与蜀国中央政权。结果，南中安定，无复后顾之忧。诸葛亮南征，恩威兼施，然而教化尚未顾及。“欲使”二句即于此着眼。二句一气直下，意谓朝廷欲将文翁的教化施于南中孟获之辈，使之发展成为文明之域。
隐逸本为士大夫们所崇尚。杜甫说：“我难道真的这样傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。”从这里又转出一层意思：“生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。”诗人像这样讲，说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转。忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。诗人想：“世人会不会觉得自己过于热中功名，奔走利禄？”所以接下(jie xia)去写道：为个人利益着想的人，像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；他却偏要向沧海的巨鲸看齐，以至于把生计都给耽搁了。诗人虽有用世之心，可是因为羞于干谒，一直以来都是辛辛苦苦，埋没风尘。
此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。今按荣名一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
末句“湖尽得孤亭”，与上一句相对。上句是回望所见，下句是前行所遇。湖，指惠州丰湖，在城西，栖禅山即在丰湖之上。诗人在暮归途中，信步走到丰湖尽头，忽然发现有一座孤亭，感到很喜悦。三四两句，一方面是恍然若失，一方面却是欣然而遇，这中间贯串着诗人的“暮归”行程。
尾联从前联生发而来，除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音(tong yin)问；而望陆路，则山岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访不易，即互通音讯，也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这样结束，文情较浅，文气较直。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，便收到了沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一句，既与首句中的“大荒”照应，又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于大荒之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书都无法送到。余韵袅袅，余味无穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。
从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
“青山”三句写莺莺刚刚送走张生后，始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山，山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛，西风之下，她看到的是夕阳古道，只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说，一是古道无人，寂静荒凉；一说张生已去，再无人与莺莺知心相谈（另外可以认为崔莺莺视而不见，听而不闻。送行的痛苦、不舍，让崔莺莺无暇顾及其他）。总之，这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了，就要回家了。可就在这时，她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上，这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了，这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
乡校是郑国人私议政事之所，郑国的然明觉得乡校非议国家大政，应予取缔。子产反对，说：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所(qi suo)善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决，使道不如，吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白，子产作为一个明智的政治家，知道舆论疏导的道理，并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考，这在封建时代的政治家中，是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后，会说：“有人说子产不仁，我不相信这种说法。”
这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼；其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣（见《列仙传》）。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”（杜甫）、“如听仙乐耳暂明”（白居易）来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来；不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。”起首两句描绘开始值夜时“左省”的景色。看起来好似信手拈来，即景而写，实则章法谨严，很有讲究。首先它写了眼前景：在傍晚越来越暗下来的光线中，“左省”里开放的花朵隐约可见，天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过，描写自然真切，历历如绘。其次它还衬了诗中题：写花、写鸟是点“春”；“花隐”的状态和“栖鸟”的鸣声是傍晚时的景致，是作者值宿开始时的所见所闻，和“宿”相关联；两句字字点题，一丝不漏，很能见出作者的匠心。
“父耕原上田，子劚山下荒”，并不仅仅是写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行”，正是农家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力，增加了诗意的典型性，几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
在注意加强边疆与内地政治、经济联系的同时，一些有见识的官员，还注意边疆文化的提高和民族的团结。西汉的文翁在汉景帝末期任蜀郡太守，在成都设立学校，入学得免徭役，一时“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”（《华阳国志·南中志》）。三国时期的诸葛亮，对南中大姓的叛乱，并不单纯以武力征服，而是采取“攻心为上”的策略，对其首领孟获“七擒七纵”，使其心诚悦服。诸葛亮还吸收一部分民族上层人物为其“属官”，参与蜀国中央政权。结果，南中安定，无复后顾之忧。诸葛亮南征，恩威兼施，然而教化尚未顾及。“欲使”二句即于此着眼。二句一气直下，意谓朝廷欲将文翁的教化施于南中孟获之辈，使之发展成为文明之域。
隐逸本为士大夫们所崇尚。杜甫说：“我难道真的这样傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。”从这里又转出一层意思：“生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。”诗人像这样讲，说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转。忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。诗人想：“世人会不会觉得自己过于热中功名，奔走利禄？”所以接下(jie xia)去写道：为个人利益着想的人，像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；他却偏要向沧海的巨鲸看齐，以至于把生计都给耽搁了。诗人虽有用世之心，可是因为羞于干谒，一直以来都是辛辛苦苦，埋没风尘。
此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。今按荣名一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
末句“湖尽得孤亭”，与上一句相对。上句是回望所见，下句是前行所遇。湖，指惠州丰湖，在城西，栖禅山即在丰湖之上。诗人在暮归途中，信步走到丰湖尽头，忽然发现有一座孤亭，感到很喜悦。三四两句，一方面是恍然若失，一方面却是欣然而遇，这中间贯串着诗人的“暮归”行程。
尾联从前联生发而来，除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音(tong yin)问；而望陆路，则山岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访不易，即互通音讯，也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这样结束，文情较浅，文气较直。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，便收到了沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一句，既与首句中的“大荒”照应，又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于大荒之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书都无法送到。余韵袅袅，余味无穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。
从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
“青山”三句写莺莺刚刚送走张生后，始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山，山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛，西风之下，她看到的是夕阳古道，只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说，一是古道无人，寂静荒凉；一说张生已去，再无人与莺莺知心相谈（另外可以认为崔莺莺视而不见，听而不闻。送行的痛苦、不舍，让崔莺莺无暇顾及其他）。总之，这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了，就要回家了。可就在这时，她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上，这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了，这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
乡校是郑国人私议政事之所，郑国的然明觉得乡校非议国家大政，应予取缔。子产反对，说：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所(qi suo)善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决，使道不如，吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白，子产作为一个明智的政治家，知道舆论疏导的道理，并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考，这在封建时代的政治家中，是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后，会说：“有人说子产不仁，我不相信这种说法。”
这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼；其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣（见《列仙传》）。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”（杜甫）、“如听仙乐耳暂明”（白居易）来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来；不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。”起首两句描绘开始值夜时“左省”的景色。看起来好似信手拈来，即景而写，实则章法谨严，很有讲究。首先它写了眼前景：在傍晚越来越暗下来的光线中，“左省”里开放的花朵隐约可见，天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过，描写自然真切，历历如绘。其次它还衬了诗中题：写花、写鸟是点“春”；“花隐”的状态和“栖鸟”的鸣声是傍晚时的景致，是作者值宿开始时的所见所闻，和“宿”相关联；两句字字点题，一丝不漏，很能见出作者的匠心。
“父耕原上田，子劚山下荒”，并不仅仅是写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行”，正是农家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力，增加了诗意的典型性，几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
创作背景
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
贝琼( 隋代 )
收录诗词 (9329) 首
简 介
贝琼 贝琼(1314～1379）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。着有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。
陇头歌辞三首
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
东风第一枝·咏春雪
若向空心了，长如影正圆。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
（章武再答王氏）
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
平湖乐·采菱人语隔秋烟
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
寂历无性中，真声何起灭。"
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
惜黄花慢·送客吴皋
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
妾薄命
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
诉衷情·凭觞静忆去年秋
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
三馆学生放散，五台令史经明。"
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
归园田居·其一
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
中秋待月
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
过云木冰记
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
不得登，登便倒。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。