知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
"唿僮晓拂鞍，归上大茅端。薄俸虽休入，明霞自足餐。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
zhi you ye yuan nan bu zai .ke neng xu dai zheng cheng gui ..
.ke lian yan yan zheng dang shi .gang bei kuang feng yi ye chui .
.xin ru ye lu ji ru ping .man xiang ren jian xing yi ling .
zhong cui wu xiu xiao .yue rao wei he liu .zeng shi qi an yi .en qi yi ri chou ..
ting cao gen zi qian .zao hua wu yi gong .di hui yi cun xin .bu gan yuan chun feng .
hui jing ding seng chu .quan mu guang xiang she .yan deng yun zu qi .shao ke lu hua shi .
an ru zhi cong huang .ta nian dai qi feng .da ze hua long qi .xiao ke diao huang yong .
.bu zhi tian yin zai he xiang .qie yu yan xia ji zan shuang .he miao wei neng qi yue yu .
.hu tong xiao fu an .gui shang da mao duan .bao feng sui xiu ru .ming xia zi zu can .
.qin di you wu zhou .qian qiang wei qu tou .ren dang fan zhao li .shui che gu xiang liu .
.hou fu zhong xiao yue .gao qiu man po qi .lun yi xian zhang wai .ying xia yu sheng xi .
.mo mo ping sha ji bi tian .wen ren yun ci shi ju yan .
.qing zhi kuo shu chi .xuan yu wang lai dao .duo wei feng suo yang .shi jian jiu ming hao .
译文
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下(xia)四方。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您(nin)懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不(bu)能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我(wo)的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍(shao)微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
这一切的一切，都将近结束了……
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚(hou)的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
注释
（1）宋公：宋襄公，名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。
（10）依：壮盛。士：毛传训“子弟也”，朱熹《诗集传》训“夫也”。
8.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。
（53）淳熙：鲜明的光泽。
粲粲：鲜明的样子。
11.咸：都。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
"且将丝wf系兰舟，醉下烟汀减去愁。
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
"清晨整冠坐，朗咏三百言。备识天地意，献词犯干坤。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
"草长黄池千里馀，归来宗庙已丘墟。
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈。"
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。"
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中。
四海霍光第，六宫张奉营。陪臣无以报，西望不胜情。"
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
"新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
"绮席风开照露晴，只将茶荈代云觥。繁弦似玉纷纷碎，
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
他山逢旧侣，尽日话长安。所以闲行迹，千回绕药栏。"
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
驭鹤门前薜荔封。红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
苟非夷齐心，岂得无战争。"
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
"休文虽即逃琼液，阿鹜还须掩玉闺。
谁似天才李山甫，牡丹属思亦纵横。
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
春风还有常情处，系得人心免别离。
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
"涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
"昔年山下结茅茨，村落重来野径移。樵客相逢悲往事，
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
老人惆怅逢人诉，开尽黄花麦未金。"
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
洞口人家日易斜。一水暗鸣闲绕涧，五云长往不还家。
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
未追良友玩，安用玉轮盈。此意人谁喻，裁诗穿禁城。"
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。