今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
不知支机石，还在人间否。"
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
jin ri men shi shi jing gong .xing lai bian qing ni gao bi .luan qiang bi tou ru ji feng .
zhou bo nan chi yu .dian juan bei lou feng .bing ba fang zun yan .wei chuang zuo shi tong ..
an cao zhi chun wan .sha qin hao ye jing .feng fan ji du bo .chu chu mu chao sheng ..
.qian nian mai mei jing he wei .bian hua yi jiang wan wu qi .
kan shan cong ting ma xing chi .xi tian yu zhang he sheng er .yuan ye ying ti shu shu shi .
qi deng xun hei dong .zhi zi shang wei feng ...song ren you jiu yi ...
yi shi cheng yun qu .zheng fan yan liu xia .bu zhi cong ci fen .huan mei he shi ba ..
jin ri bu lun yao xia zu .qing jun kan qu bin bian si ..
bu du you sheng liu chu ci .hui gui cang hai zhu bo lan ..
bu zhi zhi ji shi .huan zai ren jian fou ..
zhou deng long yan ta .ye qing che yu ting .zui ai seng fang hao .bo guang man hu ting ..
na liang feng sa zhi .tao shu ri jiang qing .bian jiu nan ting li .yu zun xi jie cheng ..
.mu chun qiao xia shou feng shu .ji xiang jiang nan wen yue gu .
译文
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
（晏子）说：“我(wo)(wo)有什么罪(zui)吗，我为什么要逃亡？”
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
“有人在下界，我想要帮助他。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
注释
⑵冻云：冬天浓重聚积的云。扁舟：小船。乘兴离江渚：自己乘兴离开了江边。江渚：江边。渚：水中沙洲，此指水边。
⑹凝恨：愁恨聚结在一起。
（20）昃（zè）：日西斜。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
（12）垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记·袁盎传》亦有“千金之子，坐不垂堂”语。
[11]楚楼：即兰台。故址在今湖北江陵。
⑵宿雨：夜雨；经夜的雨水。隋江总《诒孔中丞奂》诗：“初晴原野开，宿雨润条枚。”屐（jī）：木头鞋，泛指鞋。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
杨起莘 杨起莘（？～？），字莘老，湖北省咸宁市通城县人。南宋理宗宝佑四年（1256）丙辰科，文天祥榜第二名状元（宋制殿试前三名都是状元）。杨起莘回乡，见县城南北隽水相隔，行人不便，倡议兴建拱北桥，人称“状元桥”，因桥有九孔，又称“九眼桥”。杨起莘精通历史，官迪功郎，于九江任卒，年五十六岁，归葬县城内隆平寺前，城隍殿后。
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
犹自青青君始知。"
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
始知李太守，伯禹亦不如。"
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。