落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
luo hua xing chu bian .jia qi wan lai nong .xi jian xiu ming dai .ni shang nie dao zong ..
qie xue zhi ren zhi bai hei .na jiang hao jue dong wu xin ..
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
.si yi wu long fu .chuang zhong jian bi leng .kong lang ren hua zu .gu dian he kui deng .
dang shi xin bi jin shi jian .jin ri wei jun jian bu de ..
zeng ke jiao chu shu .xun seng jiu ban xing .ying huai jiu ju chu .ge guan ge qiang ting ..
liang zhu huang cao li .qian gu mu jiang tou .ruo si huang jin gui .sui jun ye bu liu ..
xiao pu yi lin qu .hui tang rao guo xi .tao hua chun man di .gui lu mo xiang mi ..
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
yan yang er shou xu jie .jiu fu er chang xu wei .li zhi xu zhi .pu man bi po .
.chan ju he pan wu duo di .lai wang xun chun wu zheng hua .deng dao shang pan qian mu zhu .
hu zuo wu qi bie .shen ming hen you yu .chang an sui bu yuan .wu xin ke chuan shu .
bi men si zao zui .zhun ni mian zai yang .bei ta e bu tong .chao de bao yan wang .
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
译文
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
高山似的品格怎么能仰望着(zhuo)他？
不是现在才这样，
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
浓(nong)浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
注释
[1]吴中：今江苏省，大致相当于春秋时吴国地方
⑹云满屋——月光和江雾笼罩，如云满屋。
106、交广：交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带。
9.况乃：何况是。
（52）关：函谷关，为六国通秦要道。
楚水：指南方。燕山：指北方
(41)俘：劫掠。王官：晋国地名，在今山西闻喜西。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
号唿复号唿，画师图得无。"
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
君不见于公门，子孙好冠盖。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。