麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘。
是节岁穷纪，关树荡凉飔.仙露含灵掌，瑞鼎照川湄。
一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强，
想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨.
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
白头还作尉，黄绶固非才。可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
"花颔红鬃一向偏，绿槐香陌欲朝天。
"挺质本轩皇，申威振远方。机张惊雉雊，玉彩耀星芒。
行欣奉万岁，窃抃偶千龄。"
俱能走马入长楸。红鬣锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
qi lin zhi tai .ji ci zhong chu gu shan qu .qi ming jie jie .qi ming jie jie .
ma ti chuan yu jin .diao qiu bi zhuan han .ceng bing heng jiu zhe .ji shi ling qi pan .
shi jie sui qiong ji .guan shu dang liang si .xian lu han ling zhang .rui ding zhao chuan mei .
yi chen yi fu hui you shi .qi wo fan ran ru tuo xi .nan er li shen xu zi qiang .
xiang xiang shen nv zi .zhai fang gong zhen jian .chu yun he wei yi .hong shu ri cong qian .
.ye ren mi jie hou .duan zuo ge chen ai .hu jian huang hua tu .fang zhi su jie hui .
tu zi si lan dan .chi lai gua zhu gan .shi jiang ming jing zhao .he yi yue zhong kan .
bai tou huan zuo wei .huang shou gu fei cai .ke tan xuan she ji .xian yi wen fu zai .
qiong lao yi tui she .zao duo sang shu xi .wu zao you ke shi .wu sang he yi yi .
.hua han hong zong yi xiang pian .lv huai xiang mo yu chao tian .
.ting zhi ben xuan huang .shen wei zhen yuan fang .ji zhang jing zhi gou .yu cai yao xing mang .
xing xin feng wan sui .qie bian ou qian ling ..
ju neng zou ma ru chang qiu .hong lie jin zong feng lu ji .huang luo qing si dian zi liu .
译文
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连(lian)接云中郡。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮(xu)越过东墙，经常为鲜花奔忙。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
注释
⑺晡（bū）：申时，黄昏之前。
81、定哀：鲁定公、鲁哀公。
是非君人者——这不是国君
⑦眉眼盈盈处： 一说比喻山水交汇的地方，另有说是指鲍浩然前去与心上人相会。盈盈：美好的样子。
①盈盈：美好貌。此指女子之风姿、仪态的美妙动人。《古诗十九首》之二：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”
⑺凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
（6）亚：叔、仲诸子。旅：幼小子弟辈。
叹：叹气。
（15）天将以夫子为木铎：语出《论语·八佾》。木铎，木舌的铃。古代发布政策教令时，先摇木铎以引起人们注意。后遂以木铎比喻宣扬教化的人。
大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。
雷雨垂膏泽，金钱赐下人。诏酺欢赏遍，交泰睹惟新。
暮年伤泛梗，累日慰寒灰。潮水东南落，浮云西北回。
用舍繇来其有致，壮志宣威乐太平。"
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。（第八拍）
枝长南庭树，池临北涧流。星霜屡尔别，兰麝为谁幽。
相知在急难，独好亦何益。"
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
妾年初二八，两度嫁狂夫。薄命今犹在，坚贞扫地无。
"君不见天津桥下东流水，东望龙门北朝市。
铭鼎功未立，山林事亦微。抚孤一流恸，怀旧日暌违。
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
道心固微密，神用无留连。舒可弥宇宙，揽之不盈拳。
"征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅vK岸，沿洄楂柚林。
"西岳镇皇京，中峰入太清。玉銮重岭应，缇骑薄云迎。
"幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛。岂若逢真气，齐契体无名。
青楼明镜昼无光，红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守，
别恨归途远，离言暮景遒。夷歌翻下泪，芦酒未消愁。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
楚云没湘源，红树断荆门。郢路不可见，况复夜闻猿。"
"有美朝为贵，幽寻地自偏。践临伊水汭，想望灞池边。
"离别无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊秋月光。燕姬彩帐芙蓉色，
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
兹辰阻佳趣，望美独如何。"
"管籥周移寰极里，乘舆望幸斗城闉。草根未结青丝缕，
彝樽斯满，簠簋斯丰。纷絺旄羽，锵洋磬钟。
凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。
把臂虽无托，平生固亦亲。援琴一流涕，旧馆几沾巾。
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转，宛转恨无穷。愿为波与浪，
圆池类璧水，轻翰染烟华。将军欲定远，见弃不应赊。
供帐荣恩饯，山川喜诏巡。天文日月丽，朝赋管弦新。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
可怜明镜来相向，何似恩光朝夕新。
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
明主无由见，群公莫与言。幸君逢圣日，何惜理虞翻。"
"皎皎白纻白且鲜，将作春衫称少年。裁缝长短不能定，
安得奋翅翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。
樵路郑州北，举井阿岩东。永夜岂云寐，曙华忽葱茏。
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
桥低乌鹊夜，台起凤凰年。故事犹如此，新图更可怜。
玉轸临风奏，琼浆映月携。田家自有乐，谁肯谢青溪。"
公子王孙意气骄，不论相识也相邀。
"天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
海上三神山，逍遥集众仙。灵心岂不同，变化无常全。
载笔儒林多岁月，幞被文昌佐吴越。越中山海高且深，
"闲把罗衣泣凤凰，先朝曾教舞霓裳。
号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。"
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
虞琴起歌咏，汉筑动巴歈.多幸沾行苇，无庸类散樗。"
"魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
"延年不语望三星，莫说夫人上涕零。
绿槐开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡还，经过狭斜看。"
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
"商飙凝素籥，玄览贲黄图。晓霜惊断雁，晨吹结栖乌。
地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。"
从此更投人境外，生涯应在有无间。"
戍古秋尘合，沙寒宿雾繁。昔余迷学步，投迹忝词源。
春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，
孤舟多逸兴，谁共尔为邻。"
酒中无毒令主寿，愿主回思归主母，遣妾如此事主父。
北首瞻龙戟，尘外想鸾镳。飞文映仙榜，沥思叶神飙。
送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。
阳关积雾万里昏，剑阁连山千种色。蜀路何悠悠，
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
冰深遥架浦，雪冻近封条。平原已从猎，日暮整还镳。"
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。
翠盖飞圆彩，明镜发轻花。再中良表瑞，共仰璧晖赊。"
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
"昔予读旧史，遍睹汉世君。武皇实稽古，建兹百代勋。
"湘东股肱守，心与帝乡期。舟楫中途蹇，风波复来思。
涌塔初从地，焚香欲遍空。天歌应春籥，非是为春风。"
学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
"凤哉凤哉，啄琅玕，饮瑶池，栖昆仑之山哉。
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
"流子一十八，命予偏不偶。配远天遂穷，到迟日最后。