若要见春归处所，不过携手问东风。"
"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。
吾将自峰顶，便可朝帝扆。尽欲活群生，不唯私一己。
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
"东南云路落斜行，入树穿村见赤城。远近常时皆药气，
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
"常闻贫贱夫，头白终相待。自从嫁黔娄，终岁长不在。
"腊酒复腊雪，故人今越乡。所思谁把盏，端坐恨无航。
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
"竹树冷濩落，入门神已清。寒蛩傍枕响，秋菜上墙生。
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
分泊一场云散后，未胜初夜便听琴。
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
ruo yao jian chun gui chu suo .bu guo xie shou wen dong feng ..
.gu zi hua ming bai shi an .tao zhi zhu fu cui lan xi .
wu jiang zi feng ding .bian ke chao di yi .jin yu huo qun sheng .bu wei si yi ji .
.feng tao za shan si .qing yun da yu chuan .ci chu bie shi jiu .yuan huai wu xin chuan .
.dong nan yun lu luo xie xing .ru shu chuan cun jian chi cheng .yuan jin chang shi jie yao qi .
guo ji tu ying ce .jia chu bu man dan .duan lian cong yan chu .tiao bian qing ren zan .
wu duan hou sheng chuan zao po .yi pai qian dao qian liu sui .duo fang nao luan yuan qi si .
.chang wen pin jian fu .tou bai zhong xiang dai .zi cong jia qian lou .zhong sui chang bu zai .
.la jiu fu la xue .gu ren jin yue xiang .suo si shui ba zhan .duan zuo hen wu hang .
.ming fei yuan jia qi xi feng .yu zhu shuang chui chu han gong .
hua qian yu nv lai xiang wen .du de qing long xu shu wu .
.ming di qu wei hui .ye xing duo liao rao .xiang yang jiu zhong mi .bei jian cha huan shao .
zuo ri deng lou wang jiang se .yu liang hong yan ji duo lai ..
.zhu shu leng huo luo .ru men shen yi qing .han qiong bang zhen xiang .qiu cai shang qiang sheng .
pan can shu su cu .shi ji qian pai sheng .mu leng song gui han .er xuan er nv jing .
fen bo yi chang yun san hou .wei sheng chu ye bian ting qin .
.yang di kai he gui yi bei .sheng min bu du li kong pi .
译文
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
古时有(you)一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去(qu)，要徒步渡河。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
注释
(34)王母池：又名瑶池，在泰山东南麓。
（17）“二帝”句：是二帝不在京城的委婉说法。实际是安史叛军逼近长安，玄宗奔蜀，肃宗即位灵武。
⑷冰合井泉：谓天寒井水结冰。闺：女子住室。
168. 以：率领。
⑷“醉笑”句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”此化用其意。
⑶宿鹭：指双栖之鸳鸯。
近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。"
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
反语为村里老也）
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
"才高登上第，孝极殁庐茔。一命何无定，片言徒有声。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
去年十二月，身住霅溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。
不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。"
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
二百年来霸王业，可知今日是丘墟。"
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
"恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
微泉声小雨，异木色深冬。去毕三年秩，新诗箧不容。"
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
近得风雅情，聊将圣贤度。多君富遒采，识度两清恪。
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
山馆无宿伴，秋琴初别家。自怜千万里，笔砚寄生涯。"
年年纵有春风便，马迹车轮一万重。"
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
稽古成何事，龙钟负已知。依门非近日，不虑旧恩移。"
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
尽日慵飞蜀帝魂。燕雨似翻瑶渚浪，雁风疑卷玉绡纹。
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
"聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。虽云竹重先藏路，
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
"大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。天人醉引玄酒注，
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
不知此地归何处，须就桃源问主人。"
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。