译文
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
巍巍耸立的(de)高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神(shen)；
“苗满空山”的美誉我(wo)愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力(li)量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂(ji)寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
时值深(shen)秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾(gu)儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
可怜庭院中的石榴树，
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
其二
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
注释
⑩左顾：回顾。双鸳鸯：鸳鸯为匹鸟，总是成对并游。双鸳鸯，就是“双双的鸳鸯”，汉乐府诗中常用这种省字法。噰噰（yōnɡ yōnɡ）：音声相和貌，这里形容众鹤和鸣之声。流黄：或作“留黄”、“骝黄”，黄间紫色的绢。丈人：子媳对公婆的尊称。调丝：弹奏（瑟）。丝，指瑟上的弦。未央，未尽。“方未央”或作“未遽央”，“未遽央”与“未央”同义。这句是说弹瑟正在进行。
（160）“陛下”以下连起来讲就是：如果您知道了修道的有害无益，那么，臣子的转变，百姓的学样，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政。
⑻悲莫悲生离别三句：屈原《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相识。”这里是对陈端仁说的。表示对陈端仁有深厚的感情。
17、止：使停住
249、孙：顺。
（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。