沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
zhao si po li jing .dang zhong jian yu zha .bei biao xi shan liu .pan yan jin he ye .
.wu yue bian zhou guo dong ting .yu long chui lang shui yun xing .
ye qi zhi yu qin shou za .du zi gou jia zong heng zhi .yin er cheng yue you chao shi .
xian lao xian mian bi cao tang .di shu zheng ru bai yun xiang .gui tai yu shu chang sheng ji .
tong hua feng ruan guan xian qing .bai fen san da yin chuan yi .shi zhi kuan cui yu zhu qing .
bu zhi he shi you sheng ya .pi he qin cai xue dao jia .shen ye shu ou wei bai ye .
.chuan de san yuan z3fan ming .da wan wen shuo you xian qing .fen quan guo wu chong qing dao .
.xi feng cai qi yi chan ming .bian suan guan he ma shang cheng .bi lang yi zhou cong ci bie .
yi di cheng zhong wang ji zhi .ying lu jian han piao xue yuan .xiang bo chu nuan zhang yun chi .
shu qin chu shang qi si xian .yuan yang jiao jing qi qian sui .qin se xie he yuan bai nian .
zi shang shuai sa yong kai jing .ni yu er tong bie xie zhen ..
译文
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会(hui)稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
注释
废阁：长久无人居住的楼阁。
⑷六帝：即六朝，指以金陵为都的六个朝代的君主，吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
②窃弄章华台：指康张叛军弄兵窃取荆州。窃弄，非法弄兵。章华台，楚灵王所筑造，旧址在今湖北省。这里代称荆、襄一带。
（1）荷芰（jì）：荷花和菱花。芰，菱。《国语·楚语上》：“屈到嗜芰。” 韦昭注：“芰，菱也。”
④鸣蝉：蝉叫声。
（7）然：认为⋯⋯是对的。
⑴天竺寺：今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。
259、鸣逝：边叫边飞。
新王权威的树立，关键在于诸侯的态度。先王在世，诸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政，对诸侯的控制自然比不上武王时牢固，原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替，特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王，给诸侯提供了权力再分配的机会，局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王，而实际的掌权者则是摄政的周公，从这个意义上说，《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想，不过用成王的口气表达而已。
宗稷辰 （1792—1867）浙江会稽人，字涤甫，又作迪甫，又字涤楼。道光元年举人。咸丰初迁御史，曾疏请各省实行保甲，又荐举左宗棠等人。尝筑济宁城墙御捻军。官至山东运河道。有《躬耻集》、《四书体味录》。
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
唯有吾师达真理，坐看霜树老云间。"
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿，偶开神室问黄芽。
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
"如练如霜干复轻，西风处处拂江城。长垂钓叟看不足，
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
应怕碧岩岩下水，浮藤如线月如钩。"
英雄亦到分香处，能共常人较几多。"
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。"
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。"
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
"喧喧蹄毂走红尘，南北东西暮与晨。谩道青云难得路，
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
"丧乱家难保，艰虞病懒医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发，山馆谁将候火迎。
"南北行已久，怜君知苦辛。万家同草木，三载得阳春。
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。"
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结，离人须落泪千行。
见《墨庄漫录》）"
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
"赋得长杨不直钱，却来京口看莺迁。也知绛灌轻才子，
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
"淅淅梦初惊，幽窗枕簟清。更无人共听，只有月空明。
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
"临水登山路，重寻旅思劳。竹阴行处密，僧腊别来高。
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁，雨蓬隈岸卧萧疏。
风光只在歌声里，不必楼前万树红。