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拟古九首

先秦 / 旷敏本

"少见修行得似师,茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线,
今夜青云驿前月,伴吟应到落西山。"
"几笑文园四壁空,避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练,
"齿发那能敌岁华,早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里,
"年年春恨化冤魂,血染枝红压叠繁。
文章天子文章别,八米卢郎未可看。"
"承家居阙下,避世出关东。有酒刘伶醉,无儿伯道穷。
山风入松径,海月上岩扉。毕世唯高卧,无人说是非。"
"钱塘江尽到桐庐,水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑,
"杨柳城初锁,轮蹄息去踪。春流无旧岸,夜色失诸峰。
"印将金锁锁,帘用玉钩钩。(《北梦琐言》云:
将行愁裛径,欲采畏濡身。独爱池塘畔,清华远袭人。"
"三湘月色三湘水,浸骨寒光似练铺。
砂中程独泣,乡外隐谁招。回首若经岁,灵州生柳条。"
醉眠岭上草,不觉夜露浓。一梦到天晓,始觉一醉中。
木兰船上游春子,笑把荆钗下远滩。"
野径通荒苑,高槐映远衢。独吟人不问,清冷自呜呜。"
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵,只应从此见穷通。
赚得武皇心力尽,忍看烟草茂陵秋。"


拟古九首拼音解释:

.shao jian xiu xing de si shi .mao tang fo xiang yi sui shi .chan yi na hou yun cang xian .
jin ye qing yun yi qian yue .ban yin ying dao luo xi shan ..
.ji xiao wen yuan si bi kong .bi han shen ru shan teng zhong .wu xuan xie shou cheng jiang lian .
.chi fa na neng di sui hua .zao zhi xiu qu bi chen sha .gui shen zhi kan gao ming li .
.nian nian chun hen hua yuan hun .xue ran zhi hong ya die fan .
wen zhang tian zi wen zhang bie .ba mi lu lang wei ke kan ..
.cheng jia ju que xia .bi shi chu guan dong .you jiu liu ling zui .wu er bo dao qiong .
shan feng ru song jing .hai yue shang yan fei .bi shi wei gao wo .wu ren shuo shi fei ..
.qian tang jiang jin dao tong lu .shui bi shan qing hua bu ru .bai yu niao fei yan zi lai .
.yang liu cheng chu suo .lun ti xi qu zong .chun liu wu jiu an .ye se shi zhu feng .
.yin jiang jin suo suo .lian yong yu gou gou ...bei meng suo yan .yun .
jiang xing chou yi jing .yu cai wei ru shen .du ai chi tang pan .qing hua yuan xi ren ..
.san xiang yue se san xiang shui .jin gu han guang si lian pu .
sha zhong cheng du qi .xiang wai yin shui zhao .hui shou ruo jing sui .ling zhou sheng liu tiao ..
zui mian ling shang cao .bu jue ye lu nong .yi meng dao tian xiao .shi jue yi zui zhong .
mu lan chuan shang you chun zi .xiao ba jing cha xia yuan tan ..
ye jing tong huang yuan .gao huai ying yuan qu .du yin ren bu wen .qing leng zi wu wu ..
han zu jing shen yi pei zhong .wei bi ta shi neng fu gui .zhi ying cong ci jian qiong tong .
zhuan de wu huang xin li jin .ren kan yan cao mao ling qiu ..

译文及注释

译文
可如今,他们的(de)皇冠都散为烟尘,他们的金玉宝座都变为冷(leng)灰。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红,风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
一人指挥百万大军,张弛聚散,号令森严。
一边哭一边回忆,泪水就像漏刻里的水一样,从白天到晚上一直流个不停。
汉文帝重才恩德尚且淡薄,湘江水无意凭吊有谁知情?
  我所思念的人,远在大海南边。临别时,你不知拿什么礼物来赠送给我,只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来,以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心,我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它,同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断,不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意,但回想起我们当年的相见,初次见面时那份甜蜜,我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节,雉为求偶发出了悲鸣声,而人呢,谁不想有个好的伴侣?我现在犹豫难定,等天亮以后再做个最终的决定吧!
千问万问,总不肯说出自己姓名,
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕,它的蔓儿怎么能爬得远!
  红色护膝大腿上,裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂,天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐,天子策命颁给他。诸侯君子真快乐,又有福禄赐予他。
谁知安(an)史乱后,田园荒芜,物价昂贵,一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽,吐蕃也攻陷(xian)(xian)长安,盘踞了半月,代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事,怕他们又从安禄山陷两京说起,惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能,承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治,使周朝中兴那样恢复江山社稷,我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
美丽的春光映入眼帘,春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧,只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常,在那杜鹃泣血的地方,分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
  《巫山高》佚名 古诗不可极,淮水深不见底,难以渡过。我想回家东去,为什么不能够呢?只因山高水深,重重阻隔,无法横渡。我临水远望,只见淮水浩浩汤汤,水流回旋,见山高水险,泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人,虽然心里思念家乡,又有什么办法呢,终究是难以回去呀!
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人,高堂满座。

注释
⑸虹残:雨后虹影渐渐消残。
⑵攻:建造。
④不及:不如。
⑥花径:长满花草的小路
⑸骨髓干:形容筋骨衰老。

赏析

  这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字,但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》),读之使人悲感无端,反复低徊,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
  诗中情感十分复杂,既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想,又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看,此际应是出于一种人道的同情。
  结尾是一片忆念想望之情。“兰桡殊未返,消息海云端。”由于朋友坐的船还没见回来,自己也无从知道他的消息,只好遥望远天尽处的海云,希望从那儿得到吴处士的一些消息了。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  开头两句:“长啸《梁甫吟》李白 古诗,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句,全是由此生发。
  今夜鄜州月,闺中只独看。  遥怜小儿女,未解忆长安。  香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。  何时倚虚愰,双照泪痕干。
  第五篇《螽斯》,祝贺人多生子女。
  2、面对楚王的第二次侮辱,晏子这样回击楚王:“这是什么话?我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来,就是一片云;大伙儿甩一把汗,就是一阵雨;街上的行人肩膀擦着肩膀,脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢?” (晏子的这段话里,衍生出三个成语:一是举袂成云;二是挥汗成雨:挥,甩掉;大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样,形容人很多。当然,这一成语后来也形容出汗很多,就不是原先的意义了。三是磨肩接踵:磨,并;磨肩,肩膀靠肩膀;踵,脚跟;接踵,脚尖碰脚跟。肩挨肩,脚碰脚,形容人多,拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。)
  颔联“谁怜一片影,相失万重云?”境界忽然开阔(kai kuo)。高远浩茫的天空中,这小小的孤雁仅是“一片影”,它与雁群相失在“万重云”间,此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比,构成极大的反差,极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆,凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁,“物我交融”,浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟,还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱,在那动荡不安的年月里,诗人流落他乡,亲朋离散,天各一方,可他无时不渴望骨肉团聚,无日不梦想知友重逢,这孤零零的雁儿,寄寓了诗人自己的影子。
  首联点出登楼的缘由和时间。“东郡”,在汉代是兖州所辖九郡之一。“趋庭”用《论语·季氏》孔丘的儿子“鲤趋而过庭”的故事,指明是因探亲来到兖州,借此机会登城楼“纵目”观赏。“初”字确指这是首次登楼。
  全诗取象自然而脱俗,林风、纤月、湛露、净琴、暗水、花径、春星、草堂,使诗篇透着隐隐的生气和散着丝丝的野趣;而叙事如(shi ru)检书、看剑、引杯、咏诗,又不辜负风月,极切于情景,可谓良辰美景、赏心乐事,四美毕具;不单如此,再经由杜甫笔夺造化的炼字工夫,用“落、张、流、带”等字将上述意象巧妙地点缀联接,不觉句句清新逼人,妙不可言;而末一联杜甫又用含蓄不尽的笔法点出自我感受,既应景又情真意切,自然容易引起读者共鸣,不禁陶醉在全诗的和谐(he xie)之美中。《唐诗近体》赞此诗曰:“写景浓至,结意亦远。杜律如此种,气骨有余,不乏风韵。虽雅近王、孟,实为盛唐独步。”全诗结构如《杜诗详注(xiang zhu)》所说,“时地景物重叠铺叙,却浑然不见痕迹,而逐联递接,八句总如一句,俱从‘夜宴’二字蓦写尽情”,知是丝丝扣题而又浑如天成,最是上乘。此诗确实如杜甫所推崇“诗清立意新”(《奉和严中丞西城晚眺》)的标准,《《夜宴左氏庄》杜甫 古诗》称得上杜甫清丽诗篇的典范之作。
  “玉梯”,楼梯、阶梯的美称。“横绝”,即横度。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居,有“青苔积兮银阁涩,网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说(shi shuo)玉梯虚设,无人来登。此诗的“玉梯横绝”,是说玉梯横断,无由得上,喻指情人被阻,不能来此相会。原来,主人公渴望见到心上人,情不自禁地要上楼眺望;突然想到他不能前来,于是停下了脚步。唉,不望也罢,免得再添一段新愁。就在这迟疑进退间,天上一弯新月洒下淡淡的清辉,将她的无限思念与失望投射在孤寂的身影中。“月如钩”,一作“月中钩”,不仅烘托了环境的寂寞与凄清,还有象征意义:月儿的缺而不圆,就像是一对情人的不得会合。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道(yuan dao)训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题,但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小(shou xiao)诗,实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结,诗论的总纲;它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论,是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点,将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中,娓娓道来,庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”,正在于此。明白了这一点,这组诗之所以标为《《戏为六绝句》杜甫 古诗》,读者也就不难理解了。

创作背景

  李商隐于唐宣宗大中三年(849年)冬天别离妻子远赴徐州,大中五年(851年)春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府,回到长安家中,妻子王氏已经亡故,卒前未能见面,作者心情格外悲伤,“柿叶翻时独悼亡”(《赴职梓潼留别畏之员外同年》),于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。

  

旷敏本( 先秦 )

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简 介

旷敏本 清湖南衡山人,字鲁之。干隆元年进士,改庶吉士,未授职归。以经学教授里中,任岳麓书院山长。学者称岣嵝先生。着述甚富。有《岣嵝集》。

大德歌·冬 / 葛鸦儿

一千二百如轮夜,浮世谁能得尽看。"
《唐诗纪事》)"
禅是大沩诗是朴,大唐天子只三人。(《赠大沩》)"
我愿造化手,莫放狐兔走。恣海产珍奇,纵地生花柳。
红儿若在东家住,不得登墙尔许年。
君阳遁叟何为乐,一炷清香两卷经。"
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急,野色遥连日色黄。
春风只有九十日,可合花前半日醒。"


国风·王风·兔爰 / 谢正蒙

"鹪鹩惊与凤凰同,忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落,
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐,冰生惟恐夏虫疑。
前溪好泊谁为主,昨夜沙禽占月明。"
灵椿朝菌由来事,却笑庄生始欲齐。"
"共怪酂侯第一功,咸称得地合先封。
根生无地如仙桂,疑是姮娥月里栽。"
兔走乌飞如未息,路尘终见泰山平。"
朝既蒙襞积,夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸,其奈难踟蹰。


梁甫行 / 邹兑金

蒲草薄裁连蒂白,胭脂浓染半葩红。(题莺粟花,
"楚天空阔月成轮,蜀魄声声似告人。
贪残官吏虔诚谒,毒害商人沥胆过。
醉欹梅障晓,歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪,荆江水共流。"
欲逐飘蓬向岐路,数宵垂泪恋清芬。"
小院无人夜,烟斜月转明。清宵易惆怅,不必有离情。
"秦城择日发征辕,斋戒来投节制尊。分虎名高初命相,
去去不知归路远,棹声烟里独呕哑。"


诗经·陈风·月出 / 丁善宝

石像雷霆启,江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏,秦客会题诗。
凤髻随秋草,鸾舆入暮山。恨多留不得,悲泪满龙颜。"
"凿出江湖思,凉多□□间。无风触微浪,半日□秋山。
"三往何劳万乘君,五来方见一微臣。
一夜鸟飞鸣,关关彻五更。似因归路隔,长使别魂惊。
烟舟撑晚浦,雨屐剪春蔬。异代名方振,哀吟莫废初。"
"越岭千峰秀,淮流一派长。暂凭开物手,来展济时方。
朱门处处若相似,此命到头通不通。"


鱼我所欲也 / 陈布雷

何如一衲尘埃外,日日香烟夜夜灯。"
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别,道在人间久便香。
"师资怀剑外,徒步管街东。九里山横烧,三条木落风。
远脉滋衡岳,微凉散橘洲。星辰连影动,岚翠逐隅收。
"一教谁云辟二途,律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲,
"南征虽赴辟,其奈负高科。水合湘潭住,山分越国多。
"永夕愁不寐,草虫喧客庭。半窗分晓月,当枕落残星。
"一园红艳醉坡陀,自地连梢簇蒨罗。


农父 / 裴延

"静室谭玄旨,清宵独细听。真身非有像,至理本无经。
"深锁雷门宴上才,旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡,
"霞低水远碧翻红,一棹无边落照中。
高阁烟霞禅客睡,满城尘土世人忙。(游法华寺)
战马分旗牧,惊禽曳箭飞。将军虽异礼,难便脱麻衣。"
凝岚藏宿翼,叠鼓碎归蹄。只此长吟咏,因高思不迷。"
"桐庐归旧庐,垂老复樵渔。吾子虽言命,乡人懒读书。
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气,竹坞幽深鸡犬声。


赤壁 / 吴元良

家近沧浪从泛去,碧天消息不参差。"
"为君惆怅惜离京,年少无人有屈名。积雪未开移发日,
"闭门同隐士,不出动经时。静阅王维画,闲翻褚胤棋。
"轻财重义见英奇,圣主贤臣是所依。
危磴千寻拔,奇花四季鲜。鹤归悬圃少,凤下碧梧偏。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国,旅魂长寄谢公山。
"池上分行种,公庭觉少尘。根离潮水岸,韵爽判曹人。
"抽却朝簪着钓蓑,近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野,


潇湘夜雨·灯词 / 沈自东

不堪吟罢西风起,黄叶满庭寒日斜。"
乱来儿侄皆分散,惆怅僧房认得书。"
百万僧中不为僧,比君知道仅谁能。
"昆仑水色九般流,饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意,
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝,每忧风举倩持裾。
"振鹭翔鸾集禁闱,玉堂珠树莹风仪。
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味,独鸟笙簧称静闻。
岳暖无猿叫,江春有燕飞。平生书剑在,莫便学忘机。"


小重山·谢了荼蘼春事休 / 释用机

针罗截锦饶君侈,争及蒙茸暖避风。"
"回头不忍看羸僮,一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里,
东皇近日慵游宴,闲煞瑶池五色麟。
"寄掩白云司,蜀都高卧时。邻僧照寒竹,宿鸟动秋池。
蕊堪灵凤啄,香许白龙亲。素练笼霞晓,红妆带脸春。
风雨夜长同一宿,旧游多共忆樊川。"
鉴己每将天作镜,陶情常以海为杯。和君诗句吟声大,
病如原宪谁能疗,蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁,


别滁 / 徐矶

如今却羡相如富,犹有人间四壁居。(见杨万里《诗话》)"
"桑柘穷头三四家,挂罾垂钓是生涯。
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝,春教妖艳毒豪奢。
丞相未来春雪密,暂偷闲卧老僧床。"
醉来拔剑歌,字字皆阳春。
"我唿古人名,鬼神侧耳听:杜甫李白与怀素,
"由来多感莫凭高,竟日衷肠似有刀。
嵩山好与浮丘约,三十六峰云外乡。