"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
"六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星，
气胜其词，雅愧于古。 ——潘述
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
洲号惟思沃，山名只记匡。辨中摧世智，定里破魔强。 ——张希复
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
.ming yu zhu gong you bu tong .jin chuang hen zai man shen zhong .
xiao ye feng chui chang .fan hua lu zhuo xian .sui ling nong li er .zhe qu zan hua dian ..
jin ri ping lan shui hui wo .zhi bei bu jian han chui shi ..
.liu lv keng qiang jian gong zheng .ling lun xie ru wu tong wei .qi tiao shou yu kou han xing .
qi sheng qi ci .ya kui yu gu . ..pan shu
.tai shou jin he zai .xing chun qu bu gui .yan kong shou guan chui .jiao jiong yan can fei .
.shi wen chao zhong wei zai xiang .he ru lin xia zuo shen xian .
hong luo chuang li xiu pian yong .duo xiu xian wei bi yu long .
zhou hao wei si wo .shan ming zhi ji kuang .bian zhong cui shi zhi .ding li po mo qiang . ..zhang xi fu
shu xi xian ping ji .yuan qing mo ji qin .shui zhi tong ji mo .xiang yu jie zhi yin ..
yu jiao guan ma chong guan guo .zhou yuan xian xian zao zhi lu .
hong zong bai ma nen long fei .tian jiu gong lai ru zi wei .
.bi kai gong dao xuan shi ying .shen jing gao xuan jian bai ling .hun dun fen lai rong jian qi .
qi xiao cai hong juan .shu you jie bi jian .yuan pu zhang ge wang .di kong she ying xian .
bu yi xin nan yan .kan yin xing bu gu .ping jun ming qi bi .wei wo xie cheng tu ..
译文
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
注释
⑵背郭：背负城郭。草堂在成都城西南三里，故曰背郭。荫白茅：用茅草覆盖。
⑦福履：福禄，幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有《樛木》佚名 古诗，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。
8.嬴（yíng）：即侯嬴，魏国的隐士，当时是魏国都城大梁监门小吏。信陵君慕其名，亲自执辔御车，迎为上客，为信陵君献计窃虎符，夺兵救赵。为守秘，自刎以报信陵君。
《七月》佚名 古诗流火：火（古读huǐ），或称大火，星名，即心宿。流，流动。每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。过了六月就偏西向下了，这就叫做“流”。
⑦祖生：祖逖。这里指南宋初年的抗金名将宗泽、岳飞等。
27.长跪而谢之：长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。如果跪着则耸身挺腰，身体就显得高（长）起来，所以叫“长跪”。谢，认错，道歉。
78.托志乎素餐：王夫之《楚辞通释》："托志素餐，以素餐为耻。"素餐：白吃饭。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
忠信皇恩重，要荒圣德传。戎人方屈膝，塞月复婵娟。
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊
待价知弥久，称忠定不诬。光辉今见黜，毫发外呈符。
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
"出门何处问西东，指画翻为语论同。到此客头潜觉白，
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
残蝉烟外响，野鹤沙中迹。到此失烦襟，萧然揖禅伯。 ——陆龟蒙
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
泪别各分袂，且及来年春。"
圣理符轩化，仁恩契禹功。降逾洞庭险，枭拟郅支穷。
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
谢脁秀发，词理翩翩。 ——汤衡
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
我辈寻常有，佳人早晚来。 ——杨嗣复
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"