北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
bei ming xi zu zhu kun yu .liang hui shui jie gui hua biao .wu ye jian neng jian zi xu .
zai tu chun zai shu .pao sheng ri wei yu .ru yun xiao di si .bi jing yu he ru ..
.yao wei tian nie lai xun mo .dun mian hong bo jin bi xu .
li bi zi kuan meng .mou xu jie dian xing .yu neng cai wu lun .shen xuan hu tian ting .
qu nian qiu shi huang .fan di yang lin zhou .jian zhe dao lu jian .shi bai cheng peng chou .
di shang sheng xuan cu ju er .he chu ji yan gui cao se .shui jia song huo zai hua zhi .
.xing dou shu ming jin lou can .zi ni feng hou du ping lan .lu he yu xie jin pan leng .
yan gu shi wen zhe zhu sheng .chao xue ji duo xiang si chu .lu qi jian de yi ban ping .
.duan jiao cang jiang shang .xiang si hen zu xun .gao zhai qiu bu yan .ji ye yue dang yin .
.bian han lai suo kuo .jin ri fu ming chao .he ling jian tong ma .hu yun que jian diao .
.jiu shi ri qiu se .jin qiu yi ban fen .gu guang tun lie su .si mian jue wei yun .
译文
在十字路口，不敢与你长时交谈，
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人(ren)们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
不必在往事沉溺中低吟。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
注释
⑵二十年来：柳宗元和刘禹锡二人同时中进士，到作此诗时已度过了二十二个春秋。
始：才。
（8）天府：自然界的宝库。
（3）渚：水中的小洲。
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
125.犹：还。尊：用作名词。指尊高的地位。
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
油碧轻车苏小小。"
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
"师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
波平楚泽浸星辰，台上君王宴早春。
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
"县幽公事稀，庭草是山薇。足得招棋侣，何妨着道衣。
谅直寻钳口，奸纤益比肩。晋谗终不解，鲁瘠竟难痊。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
如从十二峰前过，莫赋佳人殊未来。"
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨，是处莺声苦却蝉。
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘。"
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
坐来离思忧将晓，争得嫦娥仔细知。"
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
"朝朝沈醉引金船，不觉西风满树蝉。光景暗消银烛下，
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
想得月中仙桂树，各从生日长新枝。"
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。