系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
xi shu qing wen yan qi jiu .jin ri he xu shi wan bing ..
jin fu na guan yan .ping lei yi man chuan .huo yun zi gou ni .dong yu yi chen mian .
yin pai tong ting li .han xu yu qi yin .zhang lai zhi sheng ze .qing chu jian tian xin .
bang xi bai niao ying jia qin .qing shan kan jing zhi gao xia .liu shui wen sheng jue qian shen .
.zhao fa xi shan jiang .qiu tun long you bing .qi liang yu bu qu .chan he jiu jia sheng .
tai xing ru chao ye .shi jie you chui xu .xi shu zai chang mi .nan weng fen shi shu .
chun yi guo shui leng .mu yu chu guan chi .mo dao qing zhou ke .tiao tiao zai meng si ..
shi gui zeng bo shang .lin xu dang gao bi .qing hui hui qun ou .ming se dai yuan ke .
feng ju xin han zhan .ti chui jiu xue hen .bu zhi lin lao ri .zhao de ji ren hun .
qi shi chi zhong wu .you lai xi shang zhen .miao tang zhi zhi li .feng su jin huan chun .
.wo ji chang yan qi .chao lai tou wei shu .jian jun sheng fu yao .qing hua bing neng chu .
di li shou san tong .tian wei zong si ming .jiu du e wang xing .qing miao su wei xin .
yin jie ming pian xue .han zhu xiang kong lang .ji mie ying wei le .chen xin tu zi shang ..
song jing lian gu xiang .chui lv jian yun han .shui wei tao yuan li .tian shu wen kao pan .
译文
只有那一叶梧桐悠悠下，
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这(zhe)里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种(zhong)（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚南一带春天的征候来得早，
回来吧，那里不能够长久留滞。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
注释
6.约：缠束。
（12）设使：设、使都是“假设”的意思
（56）莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
⑤处：地方。
2.延：请，邀请
说：通“悦”，愉快。
庾信总结了六朝文学的成就，特别是他那句式整齐、音律谐和的诗歌以及用诗的语言写的抒情小赋，对唐代的律诗、乐府歌行和骈体文，都起有直接的先导作用。在唐人的心目中，他是距离唐代较近的诗人中，最有代表性的作家，因而是非毁誉也就容易集中到他的身上。至于初唐四杰，虽不满于以“绮错婉媚为本”的“上官体”，但他们主要的贡献，则是在于对六朝艺术技巧的继承和发展、今体诗体制的建立和巩固。而这，也就成了“好古遗近”者所谓“劣于汉魏近风骚”的攻击的口实。如何评价庾信和四杰，是当时诗坛上论争的焦点所在。于是，在公元761年（上元二年），杜甫创作了《《戏为六绝句》杜甫 古诗》，表达了自己的观点。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
且复伤远别，不然愁此身。清风几万里，江上一归人。"
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
唯夫二千石，多庆方自兹。"
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。