首页 古诗词 中秋对月

中秋对月

未知 / 濮阳瓘

若道归仁滩更好,主人何故别三年。"
"翠条盈尺怜孤秀,植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗,
结伴归深院,分头入洞房。彩帷开翡翠,罗荐拂鸳鸯。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去,不醉争销得昼长。
事事皆过分,时时自问身。风光抛得也,七十四年春。"
楚客伤暮节,吴娃泣败丛。促令芳本固,宁望雪霜中。"
"绝顶言无伴,长怀剃发师。禅中灯落烬,讲次柏生枝。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫,天吴不敢相惊动。
"扶桑枝边红皎皎,天鸡一声四溟晓。
如今漫学人言巧,解语终须累尔身。"
"寒窗羞见影相随,嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解,
一去近当三百日,从朝至夜是相思。"
"故人千里隔天涯,几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙,
"抖擞尘缨捋白须,半酣扶起问司徒。


中秋对月拼音解释:

ruo dao gui ren tan geng hao .zhu ren he gu bie san nian ..
.cui tiao ying chi lian gu xiu .zhi xiang xi chuang dai yue xuan .qing jian lv si qiu ye an .
jie ban gui shen yuan .fen tou ru dong fang .cai wei kai fei cui .luo jian fu yuan yang .
kai xiang yi dai ge nian xiang .wu qing yi ren ta chun qu .bu zui zheng xiao de zhou chang .
shi shi jie guo fen .shi shi zi wen shen .feng guang pao de ye .qi shi si nian chun ..
chu ke shang mu jie .wu wa qi bai cong .cu ling fang ben gu .ning wang xue shuang zhong ..
.jue ding yan wu ban .chang huai ti fa shi .chan zhong deng luo jin .jiang ci bai sheng zhi .
zuo ye gu guang jin de nong .he bo kong you shui fu pin .tian wu bu gan xiang jing dong .
.fu sang zhi bian hong jiao jiao .tian ji yi sheng si ming xiao .
ru jin man xue ren yan qiao .jie yu zhong xu lei er shen ..
.han chuang xiu jian ying xiang sui .jia de wu ling qing bao er .chang duan yan ge jun zi jie .
yi qu jin dang san bai ri .cong chao zhi ye shi xiang si ..
.gu ren qian li ge tian ya .ji du lin feng dong yuan si .jia yi shang shu zeng fu que .
.dou sou chen ying luo bai xu .ban han fu qi wen si tu .

译文及注释

译文
本想求(qiu)得奴隶伊尹,如何却又能(neng)得贤淑美妻?
司马相如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻所未闻了。
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可看的不如远远走开吧。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须(xu)在意身后千年的虚名?
  “周的《秩官》上说:‘地位相等国家的宾客来访,关尹便向上报告,行理手持符节去迎接,候人引路,卿士到郊外表示慰问,门尹清扫门庭,宗祝陪同客人行祭礼,司里安排住处,司徒调派仆役,司空视察道路,司寇查禁奸盗,虞人供应物品,甸人运送燃料,火师照看火烛,水师料理盥洗,膳宰进送熟食,廪人献奉粮米,司马备齐草料,工人检修车辆,百官各按职责照应,客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了,接待的规格就提高一个等级,更加恭敬。至于天子派官员到来,则由各部门的长官接待,上卿加以督察。如果天子下来巡视,就由国君亲临督察。’如今臣虽然(ran)没有什么才能,但还是天子的亲族,是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国,然而主管的官员却不来照应,这是蔑视先王所制定的官职。
魂魄归来吧!
而今新画之(zhi)中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
  他又说:“粮食,是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸,一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品,都是人们劳动之后才完备的,我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造,最合适的做法是各人尽他的能力,相互协作来求得生存。所以,国君的责任是治理我们,使我们能够生存,而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小,只有各尽自己的能力去做,好像器皿的大小虽然不一,但是各有各的用途。如果光吃饭不做事,一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能,可以努力做好,又确实有成效,还能取得应有的报酬,虽然辛苦,却问心无愧,因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来,并且取得成效,脑子却难以勉强使它获得聪明。这样,干体力活的人被人役使,用脑力的人役使人,也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩!
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
忽然,从远处传来悠扬的洞箫声,飘(piao)飘忽忽。
满城灯火荡漾着一片春烟,
站在焦山陡峭的石壁上,遥望松寥山,就像站在碧蓝的云霄。
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交,一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景,从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾,夏天里树木千重,郁郁青青。树上水果压枝低,树叶相连,隐蔽着莺巢。

注释
⑨市朝:市集和朝堂。
25.其言:推究她所说的话。
⑺新火:唐宋习俗,清明前二天起,禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。新茶:指清明前采摘的“雨前茶”。
36、玉轴:战车的美称。
⑧苦:尽力,竭力。
(46)漫失:模糊或缺失。漫:磨灭。
鹏:古代神话传说中的大鸟。
15.践:践踏
乡书:家信。

赏析

  “孤雁飞南游”等以下六句是直写登台见闻。“孤雁飞南游,过庭长哀吟”两句写诗人听到孤雁哀鸣,抬头望见正向南飞,想到孤居南方的兄弟,心内更是痛苦。“翘思”以下四句写仰首思慕远方兄弟,遐想托雁带去音信,可转眼之间,孤雁已飞走了,形影不见,无缘会面,又难通音信,惆怅痛苦,久久不平。
  从以上简单的分析来看,《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻,渔人在桃花源逗留时间不长,见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由,也便于诗人直接抒写自己的情怀,因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
  第二联:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”这是写“碧山”之景,其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构,加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水,窅然远逝的景色,却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调,而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态,以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”(李白《夜下征虏亭》)固然是美的,桃花随流水也是美的,它们都是依照自然的法则,在荣盛和消逝之中显示出不同的美,这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有(mei you)名利,又不冷落荒凉的环境,充满着天然、宁静之美的“天地”,不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样,诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇,诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”,隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以,这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字,就是要暗示出“碧山”之“美”,并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道,不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中,体现出矛盾的对立统一。
  这是一首以描绘蜀道山川的奇美而著称的抒情诗,公元743年(唐玄宗天宝二年)李白在长安《送友人入蜀》李白 古诗时所作。
  第二首诗描绘的也是一派太平景象,但这太平景象不是平白无故来的,而是将士们长期英勇守边的结果。如果不是“箭利弓调四镇兵”,就难以实现“蕃人不敢近东行”,当然“沿边千里浑无事,唯见平安火入城”也就无从谈起。这就表现出了将士守卫边疆的功劳,表达了作者对守边将士的由衷赞美之情。
  “幺篇”曲词怨张生“轻别离”“情薄”,甚至不希望他进京赶考。“满庭芳”曲词怨母亲“供食太急”,在本已很短暂的饯行宴上居然还不肯回避,弄得莺莺和张生不能温存话别,只能“暗送秋波”。“朝天子”曲词中莺莺痛斥世人追逐名利的心态,充分表现了她珍视爱情、鄙视功名利禄的思想。极目是黄叶纷飞,眼前老夫人面沉似水。西风瑟瑟之中一片沉寂。“将来的酒共食,尝着似土和泥”,“煖溶溶玉醅,白泠泠似水,多半是相思泪”,这恰恰是莺莺怨极产生的幻觉。
  这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段,作者为了说明古人有喜事则名物以示不忘,举了三个例子,三个例子就是三个排比句,借助这种句法,使读者在文意方面有一种说理透彻,充实满足的感觉。第二段写大雨之后,百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说,也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽,手舞足蹈之时,文字上必须有所变化,一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思,它既照应了开头,又给人许多的联想,值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中,经常出现对大自然发问的句子,以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后,感谢谁为好?这里他展开的想象,是从太守到天子,从天子到上天,从上天到造物,其中“玉”、“粟”押韵,“日”“力”押韵,“功“空”押韵,“冥”“名”押韵,读之有循环不尽,均成系统的感觉,神完气足,优雅俊美,然而是虚笔,真正目的则是要归之其小小的亭宇,这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来,有歌唱的味道,所唱者依然是喜雨,一篇文章的主题所在。
  《羽林郎》辛延年 古诗,汉代所置官名,是皇家禁卫军军官。诗中描写的却是一位卖酒的胡姬,义正词严而又委婉得体地拒绝了一位权贵家奴的调戏,谱写了一曲反抗强暴凌辱的赞歌。题为“《羽林郎》辛延年 古诗”,可能是以乐府旧题咏新事。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中,这个答案当然是否定(ding)的。但作者并不立刻否定,也不明确否定,而是提了一个原则:“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”,那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年,其风俗怎么能不变呢?既然变了,那也就不再多“感慨悲歌之士”了,那么你董生到那里去,就不能“有合”。
  《出师表》以恳切的言辞,针对当时的局势,反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志,开张圣听,赏罚严明,亲贤远佞,以完成“兴复汉室”的大业,表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
  智叟,智于其表,愚在其中,因此愚公对智叟的冷嘲热讽,先报之以一声长叹,表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知,接着,针锋相对地进行驳斥:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”出语尖锐犀利,毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量,阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系,进一步表现了愚公迎难而上的精神。
  诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价,也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求,做到了“富贵不能淫”,像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官,作者并不想得罪他、让他难堪,因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。
  张旭不但因善书被尊为“草圣”,而且胸怀大志,“心藏风云世莫知。”“三吴邦伯皆顾盼,四海雄侠两追随”是写他不但深得吴郡的地方长官的赏识,而且甚为海内雄侠所钦佩。因张旭做过常熟县尉,因此诗中将他与曾做过沛中吏的汉初大臣萧何、曹参相比,称他将来也会有风云际会“攀龙附凤”之时,干出一番事业来。这几句话虽是祝愿张旭的,其中也有诗人自期的意味。后几句点明和张旭等人宴别的时间和地点,及席上轻歌曼舞、挝鼓欢饮的热闹场面。最后向张旭等人赠别,表示自己要像《庄子》中的神人任公子一样去钓鳌东海,施展自己安社稷、济苍生的宏伟抱负。
  以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象,诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张,即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事:庄子将死,他的学生要厚葬他,庄子却主张不要棺椁的天葬,学生们说,天葬会被乌鸢食尸,庄子却说:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了,但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度,即人(ji ren)生无论是生(“荣”)还是死(“枯”)都不足倚凭,到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢!仅从此四句看,似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死,即视生死是同一的,没有什么区别;阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”,却并不如庄子那样以生死为同一的虚无,他实际上要超越生死之界线,建立永恒的“功名”。
  第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才,蜀山蛇指亡国的祸胎(当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开,导致了蜀国灭亡),这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾,他虽然知道“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”,但当时是唐文宗很有雄心壮志的,可惜被家奴所制,抑郁而亡,所以义山也无法解释为何国家会走向衰败,所以他只能将其解释为天意。
  其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影,是我们人生之旅的真实写照。从生到死,是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运?谁不可能漂浮不定?谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把?谁没有感到疲惫得即将倒下得时候?谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候?谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候?

创作背景

  据序文可知,这组诗是唐宪宗元和十年(815年)白居易在被贬谪去江州(浔阳)途中和元稹的同名组诗之作。元和五年(810年),白居易的好友元稹因得罪了权贵,被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间,写了五首《放言》诗表示自己的心情:“死是老闲生也得,拟将何事奈吾何”(其一),“两回左降须知命,数度登朝何处荣”(其五)。过了五年,诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,当年六月,被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马,闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中,风吹浪激,感慨万千,也写下《放言五首》诗奉和。

  

濮阳瓘( 未知 )

收录诗词 (9142)
简 介

濮阳瓘 濮阳瓘,代宗大历间任岭南判官、一作濮阳灌。郡望陈留(今河南开封南)。曾应进士试。检校刑部员外。事迹见《元和姓纂》卷一〇。《全唐诗》存诗1首。

夏日登车盖亭 / 公孙弘伟

"亚尹故居经几主,只因君住有诗情。
"今朝何事一沾襟,检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼,
"抛却弓刀上砌台,上方台榭与云开。
龙宫欣访旧,莺谷忝迁乔。从事叨承乏,铜章愧在腰。"
岸莎连砌静,渔火入窗明。来此多沈醉,神高无宿酲。"
"授钺儒生贵,倾朝赴饯筵。麾幢官在省,礼乐将临边。
"自得君王宠爱时,敢言春色上寒枝。
肃宗传宝图,寇难连年击。天地方开泰,铸鼎成继述。


小石城山记 / 操依柔

贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服,王侍中来乞酒钱。
"乍抛衫笏觉身轻,依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住,
一世一万朝,朝朝醉中去。"
远寺寻龙藏,名香发雁池。间能将远语,况及上阳时。"
"人间多别离,处处是相思。海内无烟夜,天涯有月时。
烦君爱我深,轻车忽载脂。塞门秋色老,霜气方凝姿。
万片情难极,迁乔思有馀。微臣一何幸,吟赏对寒居。"
"南北东西无所羁,挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到,


咏雪 / 咏雪联句 / 石戊申

"千骑红旗不可攀,水头独立暮方还。
"一株繁艳春城尽,双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭,
"叠石状崖巘,翠含城上楼。前移庐霍峰,远带沅湘流。
景物非不佳,独坐如鞲绁。丹鹊东飞来,喃喃送君札。
守月通宵坐,寻花迥路行。从来爱知道,何虑白髭生。"
"送出南溪日,离情不忍看。渐遥犹顾首,帆去意难判。
晴云似絮惹低空,紫陌微微弄袖风。韩嫣金丸莎覆绿,
吟诗好向月中宿,一叫水天沙鹤孤。"


答张五弟 / 保乙卯

浓光藏半岫,浅色类飘尘。玉叶开天际,遥怜占早春。"
戍远旌幡少,年深帐幕低。酬恩须尽敌,休说梦中闺。"
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒,凶狠皆披攘。生人但眠食,
"旧房西壁画支公,昨暮今晨色不同。
却被山僧戏相问,一时改业意何如。"
"丞相邀欢事事同,玉箫金管咽东风。
应知禽鱼侣,合与薜萝亲。遥忆平皋望,溪烟已发春。"
欲知源上春风起,看取桃花逐水来。"


和尹从事懋泛洞庭 / 南宫妙芙

米雪晚霏微,墓成悄无人。乌鸢下空地,烟火残荒榛。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓,戴逵虚认少微星。
"日映宫城雾半开,太真帘下畏人猜。
百分春酒莫辞醉,明日的无今日红。
公事巡营外,戎装拜敕时。恭闻长与善,应念出身迟。"
白发不能容相国,也同闲客满头生。"
盘松国清道,九里天莫睹。穹崇上攒三,突兀傍耸五。
"三秋倚练飞金盏,洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低,


答客难 / 慕容江潜

夏尽滩声出,潮来日色微。郡斋师去后,寂寞夜吟稀。"
"功高自弃汉元臣,遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼,
"衔杯谁道易更阑,沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷,
一身扶杖二儿随。(见《野客丛谈》)
"大渡河边蛮亦愁,汉人将渡尽回头。
但得杯中渌,从生甑上尘。烦君问生计,忧醒不忧贫。"
"田家无五行,水旱卜蛙声。牛犊乘春放,儿童候暖耕。
谁言圣与哲,曾是不怀土。公旦既思周,宣尼亦念鲁。


望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相 / 壤驷建利

风雨几年侵不灭,分明纤指印苔痕。"
更登天禄阁,极眺终南岫。遥羡商山翁,闲歌紫芝秀。
韵流多入洞,声度半和云。拂竹鸾惊侣,经松鹤对群。
鸾鹤群中彩云里,几时曾见喘鸢飞。"
寄问同老者,舍此将安归。莫学蓬心叟,胸中残是非。"
亦息于渊。人皆知进,我独止焉。人皆务明,我独晦焉。
帽为迎霜戴,炉因试火开。时时还有客,终不当君来。"
心证红莲喻,迹羁青眼律。玉炉扬翠烟,金经开缥帙。


橘颂 / 伯绿柳

烦君问岐路,为我生凄戚。百年衣食身,未死皆有役。
已知身事非吾道,甘卧荒斋竹满庭。"
的皪终难掩,晶荧愿见收。蛇行无胫至,饮德已闻酬。"
"语低清貌似休粮,称着朱衣入草堂。
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪,自看碧玉破甘瓜。
流落正怜芳意在,砧声徒促授寒衣。"
"野鹤一辞笼,虚舟长任风。送愁还闹处,移老入闲中。
五更楼下月,十里郭中烟。后塔耸亭后,前山横阁前。


浣溪沙·夜夜相思更漏残 / 图门欣辰

尖削琅玕笋,洼剜玛瑙罍。海神移碣石,画障簇天台。
从来爱物多成癖,辛苦移家为竹林。"
"碧水逶迤浮翠巘,绿萝蒙密媚晴江。
"渡口潮平促去舟,莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁,
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃,如今衰叟重辉光。
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝,鸟鲜花活人不知。
以此聊自足,不羡大池台。"
奔雷撼深谷,下见山脚雨。回首望四明,矗若城一堵。


楚归晋知罃 / 夏侯宏雨

披衣腰不带,散发头不巾。袒跣北窗下,葛天之遗民。
"流水为我乡,扁舟为我宅。二毛去天远,几日人间客。
太湖石上镌三字,十五年前陈结之。"
"九寺名卿才思雄,邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息,
枫岸月斜明,猿啼旅梦惊。愁多肠易断,不待第三声。
寄言赤玉箫,夜夜吹清商。"
古石生灵草,长松栖异禽。暮潮檐下过,溅浪湿衣襟。"
树枝风掉软,菜甲土浮轻。好个林间鹊,今朝足喜声。