史笔唯书瑞，天台绝见祆。因令匹夫志，转欲事清朝。
深山穷谷不自见，安知采斫备嘉荐，阴房涸沍掩寒扇。
答言寒乡子，飘飖万馀里。不息恶木枝，不饮盗泉水。
独有衔恩处，明珠在钓矶。"
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
石千寻兮倚空。晚阴兮足风，夕阳兮赩红。
"忽闻莺响谷，于此命相知。正开彭泽酒，来向高阳池。
时来命不遂，脱身归山东。凛凛千载下，穆然怀清风。
虹桥千步廊，半在水中央。天子方清暑，宫人重暮妆。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
"万里边城地，三春杨柳节。叶似镜中眉，花如关外雪。
shi bi wei shu rui .tian tai jue jian xian .yin ling pi fu zhi .zhuan yu shi qing chao .
shen shan qiong gu bu zi jian .an zhi cai zhuo bei jia jian .yin fang he hu yan han shan .
da yan han xiang zi .piao yao wan yu li .bu xi e mu zhi .bu yin dao quan shui .
du you xian en chu .ming zhu zai diao ji ..
zai chu lie di feng .ru zhao lian cheng gui .qin qian li si shu .shu wei chuan guo rui .
shi qian xun xi yi kong .wan yin xi zu feng .xi yang xi xi hong .
.hu wen ying xiang gu .yu ci ming xiang zhi .zheng kai peng ze jiu .lai xiang gao yang chi .
shi lai ming bu sui .tuo shen gui shan dong .lin lin qian zai xia .mu ran huai qing feng .
hong qiao qian bu lang .ban zai shui zhong yang .tian zi fang qing shu .gong ren zhong mu zhuang .
gu cha tian wai yi .pu shui ri bian lai .he ren yuan ti ye .jing wang zhen xi kai .
.sai tan tong jie shi .lu zhang di qi lian .xiang si zai wan li .ming yue zheng gu xuan .
ju ran hun yu shi .zhi zhi bao song jun .geng jie chou tian zi .wei yan shu zei chen .
ti you bao shan yue .ji hu lie ye shuang .yi wen huai sha shi .qian zai jin bei liang ..
.wan li bian cheng di .san chun yang liu jie .ye si jing zhong mei .hua ru guan wai xue .
译文
老朋友预备丰盛的(de)饭菜，邀请我到他好客的农家。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
注释
⑸中天：半空之中。
亟：赶快
③绣户：绣花的门帘。 敛手：拱手，表示恭敬。
⑽“杜陵”句：杜甫《李潮八分小篆歌》：“书贵瘦硬方通神。”杜陵，杜甫自称“杜陵野老”。
书：书信。
横：意外发生。
136、历：经历。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
卤簿山河暗，琵琶道路长。回瞻父母国，日出在东方。"
池榭宣琼管，风花乱珠箔。旧游劳梦寐，新知无悦乐。
"昆仑元气，实生庆云。大人作矣，五色氤氲。昔在帝妫，
碓上米不舂，窗中丝罢络。看渠驾去车，定是无四角。
"兹山界夷夏，天险横寥廓。太史漏登探，文命限开凿。
"荷莜旋江澳，衔杯饯霸陵。别前林鸟息，归处海烟凝。
怀铅书瑞府，横草事边尘。不及安人吏，能令王化淳。"
天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
实相归悬解，虚心暗在通。澄江明月内，应是色成空。
山知银作瓮，宫见璧成台。欲验丰年象，飘摇仙藻来。"
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
吾亦江乡子，思归梦寐深。闻君去水宿，结思渺云林。
"化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌。
青岩类姑射，碧涧似汾阳。幸属无为日，欢娱尚未央。"
独歌还太息，幽感见馀声。江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
弦索摐摐隔彩云，五更初发一山闻。
坐历山川险，吁嗟陵谷迁。长吟空抱膝，短翮讵冲天。
不爱吹箫逐凤凰。"
汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。"
簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唯当青史上，千载仰嫔风。"
"二月春来半，宫中日渐长。柳垂金屋暖，花覆玉楼香。
"紫陌炎氛歇，青苹晚吹浮。乱竹摇疏影，萦池织细流。
山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。
识心尚可亲，琴诗非故人。鸣皋初梦赵，蜀国已悲陈。
白露鹰初下，黄尘骑欲飞。明年春酒熟，留酌二星归。"
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
俱起碧流中。
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
不知天地气，何为此喧豗."
黄鹄飞将远，雕龙文为开。宁知昔联事，听曲有馀哀。
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。"
西登咸阳途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。
凌波起罗袜，含风染素衣。别有知音调，闻歌应自飞。
倾银注瓦惊人眼，共醉终同卧竹根。
意气成功日，春风起絮天。楼台新邸第，歌舞小婵娟。
"夕转清壶漏，晨惊长乐钟。逶迤纶禁客，假寐守铜龙。
烟煴万年树，掩映三秋月。会入大风歌，从龙赴圆阙。"
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
菜田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。
"促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。
"西掖持醇酒，东山就白云。开轩绿池映，命席紫兰芬。
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。"
喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。"
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
不谄词多忤，无容礼益卑。微生尚何有，远迹固其宜。
水冻频移幕，兵疲数望乡。只应城影外，万里共如霜。"
知向华清年月满，山头山底种长生。
誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。
k3k4萦海若，霹雳耿天吴。鳌抃群岛失，鲸吞众流输。
"枢掖调梅暇，林园种槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。
"濬哲惟唐，长发其祥。帝命斯祐，王业克昌。
拂尘开扇匣，卷帐却薰笼。衫薄偏憎日，裙轻更畏风。"
西山鸾鹤顾，矫矫烟雾翮。明霞发金丹，阴洞潜水碧。
草枯秋塞上，望见渔阳郭。胡马嘶一声，汉兵泪双落。
牢落谁相顾，逶迤日自愁。更将心问影，于役复何求。"
多谢将军绕营种，翠中闲卓战旗红。
安知我有不平色，白日欲顾红尘昏。死生容易如反掌，
春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。"
"瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
"镂碗传绿酒，雕炉熏紫烟。谁知苦寒调，共作白雪弦。
萧关远无极，蒲海广难依。沙磴离旌断，晴川候马归。
"桂亭依绝巘，兰榭俯回溪。绮栋鱼鳞出，雕甍凤羽栖。
歌宛转，宛转和且长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
"配极辉光远，承天顾托隆。负图济多难，脱履归成功。
荒郊疏古木，寒隧积陈荄.独此伤心地，松声薄暮来。"
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。
犀皮拥青橐，象齿饰雕弓。决胜三河勇，长驱六郡雄。
"绝镇功难立，悬军命匪轻。复承迁相后，弥重任贤情。