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过许州

五代 / 郑擎甫

钱塘郭里看潮人,直至白头看不足。"
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡,不妨芝火翠崔嵬。
"自笑家贫客到疏,满庭烟草不能锄。
尽召邑中豪健者,阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势,
采芝却到蓬莱上,花里犹残碧玉钟。
"乡无竹圃为三径,贫寄邻家已二年。
"亭亭河上亭,鱼踯水禽鸣。九曲何时尽,千峰今日清。
"平流白日无人爱,桥上闲行若个知。
"三十年前与君别,可怜容色夺花红。
"长年离别情,百盏酒须倾。诗外应无思,人间半是行。
"盛世嗟沉伏,中情怏未舒。途穷悲阮籍,病久忆相如。
须臾变灭。由是而言,君何有焉?所宜委百骸而顺万化,
"竹里编茅倚石根,竹茎疏处见前村。
"天台南洞一灵仙,骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿,


过许州拼音解释:

qian tang guo li kan chao ren .zhi zhi bai tou kan bu zu ..
ying dong fan xing zhui yu tai .bie you zhu men chun dan dang .bu fang zhi huo cui cui wei .
.zi xiao jia pin ke dao shu .man ting yan cao bu neng chu .
jin zhao yi zhong hao jian zhe .kuo zhan zhu pan kai jiu chang .ben gong chui gu zhu sheng shi .
cai zhi que dao peng lai shang .hua li you can bi yu zhong .
.xiang wu zhu pu wei san jing .pin ji lin jia yi er nian .
.ting ting he shang ting .yu zhi shui qin ming .jiu qu he shi jin .qian feng jin ri qing .
.ping liu bai ri wu ren ai .qiao shang xian xing ruo ge zhi .
.san shi nian qian yu jun bie .ke lian rong se duo hua hong .
.chang nian li bie qing .bai zhan jiu xu qing .shi wai ying wu si .ren jian ban shi xing .
.sheng shi jie chen fu .zhong qing yang wei shu .tu qiong bei ruan ji .bing jiu yi xiang ru .
xu yu bian mie .you shi er yan .jun he you yan .suo yi wei bai hai er shun wan hua .
.zhu li bian mao yi shi gen .zhu jing shu chu jian qian cun .
.tian tai nan dong yi ling xian .gu song bing leng mao ying ran .zeng dui pu yun chang mei chi .

译文及注释

译文
  韩愈诚惶诚恐,再拜。
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。
深秋时节,梧桐树下,辘轳金井旁,落叶满地。树木入秋而变,人见秋色而愁。手扶百尺垂帘,眼望窗外细雨,旧愁之上又添新愁。
我(wo)好比知时应节的鸣虫,
妹妹从小全靠姐姐养育,今日两人作别泪泣成行。
伟大辉煌的太宗(zong)奠定了强盛的基业,他所创立建树的功绩,实在恢宏发达。
愁闷时高歌一(yi)曲《梁父吟》,
  我说:“为什么这样呢(ne)?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存(cun)留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶(e);不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?

旧时的舞衣与檀板都黯然失色,饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻歌一曲,能使君王倾倒迷乱?
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采得来。
西岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。
站在这里好似(si)还能听到诸葛亮作辞别后主的声音,可他壮志未酬,病死军中,再也无法功成身退,回到故地南阳了啊。
传闻是大赦的文书到了,却被流放夜郎去。
但愿口中衔枚能不说话啊,想到曾受你恩惠怎能无语。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。

注释
(13)六艺:汉代以后对《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典的统称。
⑺堪:可。
⑾任:担当
71.盛鬋(jian3剪):浓密的鬓发。鬋,下垂的鬓发。
内顾: 回头看。内心自省。
(10)连宵:整夜。脉脉:通“霢霢”,细雨连绵。飕飕:状声词,形容风声。
(24)大遇:隆重的待遇。

赏析

  “荒裔一戎衣,灵台凯歌入。”荒裔,边荒。戎衣,战士。灵台,周代台名。《后汉书·桓谭传》:“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注:“明堂所以祀上帝,灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为:边远、荒凉之地只需一介之士戍守,朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝,威镇四夷,只需很少的守兵,就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时,的确如这两句所描述的那样,边境安宁,四境宾服。
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  总起来看,这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”,从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
  这首诗语言浅近,感情深挚,诗人能把个人小事置于从政大事之下,体现了一位清正官吏应有的思想品格。诗虽是古体,但有些诗句却清丽而又对仗工稳,情深而又不独溺于己情,表现了诗人娴熟的写作技巧。
  第二部分(第2段至篇末),具体写童年观察景物的奇趣。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。
  第二句接着写诗人听到秋风的反映,这个反映是很有个性的,他立即注视西山,表现了主将的警觉、敏感,也暗示了他对时局所关注的具体内容。西山,寒云低压,月色清冷,再加上一个“满”字,就把那阴沉肃穆的气氛写得更为浓重,这气氛正似风云突变的前兆,大战前的沉默。“眼中形势胸中策”(宗泽《早发》),这是一切将领用兵作战的基本规律。所以诗的前两句既然写出了战云密布的“眼中形势”,那胸中之策就自不待言了,诗中略去这一部分内容,正表现了严武是用兵的行家。
  诗的第三段,是从“勿为新婚念”到“与君永相望”。在这里,女主人公经过一番痛苦的倾诉和内心剧烈的斗争以后,终于从个人的不幸中、从对丈夫的关切中,跳了出来,站在更高的角度,把眼光放得更远了。“勿为新婚念,努力事戎行!”她一变哀怨沉痛的诉说而为积极的鼓励,话也说得痛快,不像开始的时候那样吞吞吐吐的了,她决定不随同丈夫前去,并且,为了使丈夫一心一意英勇杀敌,她表示了自己生死不渝的坚贞爱情。这爱情,是通过一些看来好像不重要,其实却大有作用的细节,或者说具体行动表达出来的。这就是“自嗟贫家女”这四句所描写的。新娘说,费了许久的心血好不容易才备办得一套美丽的衣裳,现在不再穿了。并且,当着丈夫的面,她这就把脸上的脂粉洗掉。丈夫走了以后,我更没心情梳妆打扮了。这固然是她对丈夫坚贞专一的爱情的表白,但是更可贵的,是她的目的在于鼓励丈夫,好叫他放心地、并且满怀信心、满怀希望地去杀敌。她对丈夫的鼓励是明智的。因为只有把幸福的理想寄托在丈夫的努力杀敌、凯旋归来上面,才有实现的可能。应该说,她是识大体,明大义的。
  全文可以分三部分。
  颔联既写了近景,又写了远景,景物之间相互映衬,相得益彰。颈联描写别墅园庭,竹林上覆盖着积雪,白天的庭院却显得幽暗(you an),以此烘托出《苏氏别业》祖咏 古诗环境的清幽。这两联以新奇的笔法和语言,写出了奇特的深山幽景。前人对这四句诗评价很高。这四句诗的确写出了新鲜的、不同寻常的深山幽景。“庭昏未夕阴”一句,是自晋宋诗人颜延年《赠王太常诗》中的“庭昏见野阴”一句化出,但二语所写景色侧重点不同。颜诗是从“庭昏”显出旷野之阴;祖诗只写“庭昏”,却以“未夕阴”来烘衬。
  诗的内容可分两部分,既写夏夜水亭纳凉的清爽闲适,同时又表达对友人的怀念。“山光忽西落,池月渐东上”,开篇就是遇景入咏,细味(xi wei)却不止是简单写景,同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙,在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人实际的感觉(一快一慢);而且,“夏日”可畏而“忽”落,明月可爱而“渐”起,只表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水,亦非虚设。
  五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见,而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载,寒食之时,造大麦粥,人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球,使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好,分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛,使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象,透露出无限的羡慕之情。
  草书虽是积学乃成,然要是出于欲速。古人云:『匆匆不及,草书』,此语非是。若『匆匆不及』,乃是平时亦有意於学。此弊之极,遂至于周越、仲翼,无足怪者。吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。」最足以作为证明。
  其二,韩愈为了实现唐王朝的统一,很希望朝廷能够招揽人才,但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中,都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗,也是为董邵南写的,诗中小序有这样的语句:“县人董生邵南隐居(yin ju)行义于其中,刺史不能荐,天子不闻名声,爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时,也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间,大约不安于“天子不闻名声,爵禄不及门”的现状,终于主动出山了,选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”,韩愈自然是抱有一定的同情的。
  一是写离开京城的悲伤之情;当“去故就新”时,想到身寄异地,悲伤不已,彻夜难眠。随着行程的推进,离京城越来越远,而“怀土”念故之情越发沉重,由此表达了身不由已的悲情。
  由此,“《新凉》徐玑 古诗”这一心境,也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣,又为这幅大图画添上画外音,呼唤诗人投身其中,共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情,一吟即出。
  诗人把新笋刻画得具有这般美好的形象和美好的内心,是托物咏志,这新笋就是诗人李贺。诗人李贺虽然命途多舛,遭遇坎坷,但是他没有泯灭雄心壮志。他总希望会实现自己的拔地上青云的志愿,这首咏笋的绝句就正是他这种心情的真实写照。
  尤可注意的是,诗中充满了探险入幽的奇思冥想。第一段六句,纯为议论。自第二段始,运笔出神入化,简直令人眼花缭乱。“想当施手时,巨刃磨天扬。垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。”用大禹凿山导河来形容李、杜下笔为文,这种匪夷所思的奇特的想象,决不是一般诗人所能有的。诗人写自己对李、杜的追慕是那样狂热:“我愿生两翅,捕逐(bo zhu)出八荒。”他长出了如云般的长翮大翼,乘风振奋,出六合,绝浮尘,探索李、杜艺术的精魂。追求的结果是“百怪入我肠”。此“百怪”可真名不虚说,既有“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆”,又有“腾身跨汗漫,不着织女襄”。下海上天,想象非常神奇。而且诗人之奇思,雄阔壮丽。韩诗曰奇曰雄,通过此诗可见其风格特色。
  颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水,燕子从桑榆林中衔泥飞出,筑巢于屋梁之间。此联仅用(jin yong)名词构成诗句,而未用动词或形容词,这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
  (四)
  颔联上承首句,扣住诗题,写《北斋雨后》文同 古诗之景。鸟雀和蝴蝶最怕雨,雨后天睛,它们也最先出来活动,所以作者最先听到竹上的鸟雀声。特用“双禽”两字,不仅因为鸟雀常常成对而飞,还因为两鸟对鸣,双双跳跃,更能见出鸟雀鸣叫的欢快悦耳,竹枝的摇曳多姿,如一鸟便有孤栖冷落之感。“占”是占有之意,写出鸟雀的欢喜得意神情,如改“占”为“站”,那就写成死鸟,索然(suo ran)无味了。深秋时节,蝶影已稀,故只写一蝶。因为这时花事已少,所以那只蝴蝶飞来飞去,四处寻觅。文同是宋代大画家,尤其擅长画竹,苏轼曾多次为其所画之竹题赞,《图画见闻志》也说:“文同墨竹富潇洒之姿,逼檀栾之秀,疑风可动,不笋而成。”此联鸟声蝶影,高下相映,竹摇翠影,花含水珠,再衬着蓝天碧草,画面美丽,是大画家的手笔。“占”字、“寻”字,尤其传神,近代诗人陈衍特别赞赏它“下得切”,(见《宋诗精华录》),点评得很确切。这里的一切景物都是那样淡雅素净,雨后的空气一尘不染,一切都显得那么清新,正是首句“绝清佳”的绝好写照。诗中虽然只写了景,可是这景中还有一个人,就是站在庭中欣赏这美景的作者,因而又同次句紧紧关合。
  王维的后半生,虽然过着半官半隐的生活,然而在官场上却是“昆仲宦游两都,凡诸王驸马豪右贵势之门,无不拂席迎之。”(《旧唐书·王维传》)因此,在他的诗作中,这类应酬的题材甚多。这首诗,既颂扬了郭给事,同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上,诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象,状物以达意,使那颂扬之情,完全寓于对景物的描绘中,从而达到了避俗从雅的艺术效果。

创作背景

  其次,本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情,他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀,他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送,王炎去世,他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中,他于描绘蜀道之时,每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉!”侧身西望长咨嗟”一类感叹,对王炎此行深表担忧,并诚恳规劝王炎及早还家,表现出对友人的真切关心和一怀深情。

  

郑擎甫( 五代 )

收录诗词 (9131)
简 介

郑擎甫 郑擎甫,字树南,郑如兰之子。其馀生平未详,其诗仅见《师友风义录。附编》、《台阳诗话》。

江城子·晚日金陵岸草平 / 撒怜烟

宿客尽眠眠不得,半窗残月带潮声。"
"宝扇持来入禁宫,本教花下动香风。
远色当秋半,清光胜夜初。独无台上思,寂寞守吾庐。"
鸦噪更漏飒,露濡风景鲜。斯须不共此,且为更留连。"
吟君白雪唱,惭愧巴人肠。"
他日相逢一杯酒,尊前还要落梁尘。"
玉漏轻风顺,金茎淡日残。王乔在何处,清汉正骖鸾。"
上皇一御含元殿,丹凤门开白日明。"


陈谏议教子 / 宇文迁迁

半夜出门重立望,月明先自下高台。"
"阿母从天降几时,前朝惟有汉皇知。
"闲思往事在湖亭,亭上秋灯照月明。
幽人惜时节,对此感流年。"
更想五年后,千千条麹尘。路傍深映月,楼上暗藏春。
"师是浮云无着身,我居尘网敢相亲。
"鬼书报秦亡,天地亦云闭。赤龙吟大野,老母哭白帝。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟,桃李无情还笑人。


临江仙·柳带摇风汉水滨 / 郁大荒落

可惜班皮空满地,无人解取作头冠。"
不学大蛟凭水怪,等闲雪雨害生灵。"
鸦噪更漏飒,露濡风景鲜。斯须不共此,且为更留连。"
雨雪依岩避,烟云逐步开。今朝龙仗去,早晚鹤书来。"
"忆昔将贡年,抱愁此江边。鱼龙互闪烁,黑浪高于天。
川绝衔鱼鹭,林多带箭麋。暂来戎马地,不敢苦吟诗。"
日暮虞人空叹息。"
忽然写出涧底松,笔下看看一枝老。"


减字木兰花·卖花担上 / 单于明艳

"故园偏接近,霅水洞庭边。归去知何日,相逢各长年。
世间风景那堪恋,长笑刘郎漫忆家。
茅屋山岚入,柴门海浪连。遥心犹送雁,归梦不离船。
终年不语看如意,似证禅心入大乘。"
未必牺牲及吾辈,大都我瘦胜君肥。"
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛,清宵有梦步瑶池。
访师师不遇,礼佛佛无言。依旧将烦恼,黄昏入宅门。
"去岁清明霅溪口,今朝寒食镜湖西。


秋晚宿破山寺 / 东湘云

常日登楼望,今朝送客行。殷勤拂石壁,为我一书名。"
"寻花不问春深浅,纵是残红也入诗。
应与幽人事有违。"
"宛转龙歌节,参差燕羽高。风光摇禁柳,霁色暖宫桃。
一出纵知边上事,满朝谁信语堪听。"
百花时节教人懒,云髻朝来不欲梳。"
趁风开静户,带叶卷残书。荡桨期南去,荒园久废锄。"
雨足秋声后,山沈夜色中。主人能守静,略与客心同。"


观第五泄记 / 韦峰

"世间生老病相随,此事心中久自知。
应须学取陶彭泽,但委心形任去留。"
"竹锡与袈裟,灵山笑暗霞。泉痕生净藓,烧力落寒花。
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰,日前鱼甲动金文。
"世家曾览楚英雄,国破城荒万事空。
"寄家临禹穴,乘传出秦关。霜落橘满地,潮来帆近山。
"相别何容易,相逢便岁年。客来嫌路远,谁得到君边。
"波涛千里隔,抱疾亦相寻。会宿逢高士,辞归值积霖。


谢亭送别 / 力申

今朝故向霜天里,点破繁花四五枝。"
空馀古岸泥土中,零落胭脂两三片。"
曲江永日无人到,独绕寒池又独归。"
躁静心相背,高低迹不同。笼鸡与梁燕,不信有冥鸿。"
君言此何言,明日皆异乡。明日非今日,山下道路长。
诏深荣嗣子,海变记孤坟。宝思皆涵象,皇心永念勋。
"几岁乱军里,蒋亭名不销。无人知旧径,有药长新苗。
也知世路名堪贵,谁信庄周论物齐。"


落梅 / 漫访冬

卷中多道赠微之。相看掩泪情难说,别有伤心事岂知。
后世何人来飞升,紫阳真人李八百。"
芝草迎飞燕,桃花笑俗人。楼台争耸汉,鸡犬亦嫌秦。
今日相逢偶同到,伤心不是故经过。"
"疏桐馀一干,风雨日萧条。岁晚琴材老,天寒桂叶凋。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力,岂用潜机害尔生。
时逢寒食游人识,竟说从来有大名。"
"丧车出东门,生时马无力。何处入黄泉,嵩高山西北。


渔家傲引·子月水寒风又烈 / 张廖新春

杜鹃啼断回家梦,半在邯郸驿树中。"
"朱家亭子象悬匏,阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆,
风外清香转,林边艳影疏。轻盈疑雪舞,仿佛似霞舒。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷,镜水非求下见鳞。
白须才过海,丹旐却归船。肠断相逢路,新来客又迁。"
更深弱体冷如铁,绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵,
"杖屦相随任处便,不唯空寄上方眠。
何事不看霜雪里,坚贞惟有古松枝。"


纥干狐尾 / 图门勇刚

"今旦夫妻喜,他人岂得知。自嗟生女晚,敢讶见孙迟。
"异乡冬至又今朝,回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复,
"羽衣缥缈拂尘嚣,怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥,
彼造物者,云何不为?此与化者,云何不随?或喣或吹,
"行路少年知不知,襄阳全欠旧来时。
春风不怕君王恨,引出幽花落外边。"
入门池色静,登阁雨声来。(见《三山志》)
远近高低树,东西南北云。朝朝常独见,免被四邻分。"