暮秋山行
无限白云山要买，不知山价出何人。"
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
暮秋山行拼音解释:
wu xian bai yun shan yao mai .bu zhi shan jia chu he ren ..
fu zai yi zhi liang ri .ren bo hou er feng hao .shi zhi ni ming ni li zhe .
fen yi shu zhi jiu .shi huan de yi xin .duo cai bi yun ke .shi huo ci xiang qin .
zhang cun ren qi zao .tong zhu xiang kai guang .ju ci cheng he shi .xun jun guo bi xiang ..
.qi jue wei tai zhi zhuo liu .gu lai ren hao xiao ying zhou .lu tong xiao han yun mi wan .
.jiang nan mei yu tian .bie si ji chun qian .chang lu fei ming he .li fan ju san yan .
xing zhu si yi jie dao yi .bu xue xiao cheng yi qu shi .wei jiang ci wu an zuo yu .
jun tang xiu ling de .ke you zhong .ji bi huan wei da du jian xiao du .
yan xing yong mu shi suo xi .er shi nian qian ji bie li .ping shi yi hua yin chao ji ..
.che dao zhi bei .gui shan zhi yang .shen shen zang yu .yu yu mai xiang .ke si zhen shi .
译文及注释
译文
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅(ya)音节美，赠送申伯纪大功。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也(ye)显现一片光明。风吹起,衣袂空中举(ju)，荷香体香共飘荡。
猪头妖怪眼睛直着长。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是(shi)过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江(jiang)水一样，绵绵不绝。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
你会感到宁静安详。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波(bo)浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
注释
斟酌：考虑，权衡。
125.犹：还。尊：用作名词。指尊高的地位。
⑥折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
当是时：在这个时候。
44.匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。
赏析
下文叙事述理，驳在其中。曹书言「以效赤心」。这是个政治问题。文章历数父兄业绩，自陈「上以雪天子之耻，下以毕先将军之志」，只欲求义师，「同奖王室，上助天子」。而「退守藩国，无失春秋朝觐之节」则言明，决不失地称臣。紧接着指斥曹操「威挟天子，以令天下」，重蹈王莽覆辙。那么「以效赤心」的究竟应该是谁呢？妙在下一句却又拉回感情，叙婚姻之旧，以「同好」之情而婉诫之。措词严正却又婉而有节。
《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
全诗有叙有议，不为题囿，带有诗史的性质，因此清方东树等的赞誉。
“鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈”，在这里，诗人用屈原诗意，以鶗鴂已鸣，芳草色陈，比喻盛时已过，年岁渐高，抱负难以施展；流露出对岁月，实际是对自身处境的深深忧虑。诗的最后两句在上文的基础上，又进一步说明自己的处境：岁月已晚，而自己仍在异乡漂泊奔波。“远行”二字呼应题目“山行”，表现此行之遥远艰辛，同时暗示出远行奔波之毫无成就。诗人所疲于山行的原因，就在诗的这四句中说明了；而“苦辛”二字则为“《暮秋山行》岑参 古诗”作了总的归结。 将暮秋景色与山行所感紧密结合，使之相互衬托，从而突出了诗人倦于仕途奔波的心境。其中写山色四句，语句清新自然，描绘生动传神，意境幽远凄清，与全诗格调极为和谐。
王维与丘为虽是同辈诗友，但年龄稍长，故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种长者所特有的口吻。诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪，其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。全诗从离别写到归程，由近及远；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。
文章内容共分四段。
同样以咏宝剑言志的诗还有唐代(tang dai)郭震的《古剑篇》，此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用，渊能夜夜气冲天”的句子，与贾岛的这首《剑客》一样，在借咏剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇感慨的同时，表现了一种虽然身处困顿之中，却相信“天生我材(wo cai)必有用”，自己终究不会被埋没，终将破壁飞腾而去的强烈自信。
此诗真实生动地叙述了作者(zuo zhe)过大庾岭的情景，情感凄楚悲凉，真挚感人。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
苏轼是大书法家，有多篇诗谈到书法。像《凤翔八观》里的《石鼓文》、《次韵子由论书》、《孙莘老求墨妙亭诗》和这首《《石苍舒醉墨堂》苏轼 古诗》，都是脍炙人口的。那几首诗都涉及论书，而这首诗纯粹从虚处落笔，尤其特殊。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
最后诗人深情激动地说：“谁道五丝能续命，却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。
此诗前两句“众鸟高飞尽(jin)，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟(shan niao)的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的(shi de)意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
全诗有叙有议，不为题囿，带有诗史的性质，因此清方东树等的赞誉。
“鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈”，在这里，诗人用屈原诗意，以鶗鴂已鸣，芳草色陈，比喻盛时已过，年岁渐高，抱负难以施展；流露出对岁月，实际是对自身处境的深深忧虑。诗的最后两句在上文的基础上，又进一步说明自己的处境：岁月已晚，而自己仍在异乡漂泊奔波。“远行”二字呼应题目“山行”，表现此行之遥远艰辛，同时暗示出远行奔波之毫无成就。诗人所疲于山行的原因，就在诗的这四句中说明了；而“苦辛”二字则为“《暮秋山行》岑参 古诗”作了总的归结。 将暮秋景色与山行所感紧密结合，使之相互衬托，从而突出了诗人倦于仕途奔波的心境。其中写山色四句，语句清新自然，描绘生动传神，意境幽远凄清，与全诗格调极为和谐。
王维与丘为虽是同辈诗友，但年龄稍长，故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种长者所特有的口吻。诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪，其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。全诗从离别写到归程，由近及远；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。
文章内容共分四段。
同样以咏宝剑言志的诗还有唐代(tang dai)郭震的《古剑篇》，此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用，渊能夜夜气冲天”的句子，与贾岛的这首《剑客》一样，在借咏剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇感慨的同时，表现了一种虽然身处困顿之中，却相信“天生我材(wo cai)必有用”，自己终究不会被埋没，终将破壁飞腾而去的强烈自信。
此诗真实生动地叙述了作者(zuo zhe)过大庾岭的情景，情感凄楚悲凉，真挚感人。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
苏轼是大书法家，有多篇诗谈到书法。像《凤翔八观》里的《石鼓文》、《次韵子由论书》、《孙莘老求墨妙亭诗》和这首《《石苍舒醉墨堂》苏轼 古诗》，都是脍炙人口的。那几首诗都涉及论书，而这首诗纯粹从虚处落笔，尤其特殊。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
最后诗人深情激动地说：“谁道五丝能续命，却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。
此诗前两句“众鸟高飞尽(jin)，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟(shan niao)的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的(shi de)意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
创作背景
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
临江仙·未遇行藏谁肯信
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
送内寻庐山女道士李腾空二首
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
风赋
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
障车儿郎且须缩。"
西江月·秋收起义
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
临江仙·给丁玲同志
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
晚晴
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
定西番·紫塞月明千里
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
君但遨游我寂寞。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
重叠金·壬寅立秋
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
枝枝健在。"
（《题李尊师堂》）
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
偶作寄朗之
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。