河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
he luo chu fei teng .fang qi sao hong ni .shi ming jing wei he .an neng qin gu pi .
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
ri xi lai yuan zhao .feng wai jian ping liu .zhong yu zhong xun qu .seng chuang gu an tou ..
shi zuo jiao she ben .zhong wei huo luan gen .wang jia yu wang guo .yun ci geng he yan ..
bu kan geng you jing sou chu .shui jian xiao xiao yu ye tang ..
.ji men han dao gu .zhan qi yan xiang bei .gu wu bu sheng xue .yan feng yu duan zi .
yin zi yang ji shan .ling hua shu ke feng ..
gan jun shi wo zhen liu yi .zhong shi ju tang xia kou tu ..
.qing wei ren zhi ren jin zhi .jin yun san zai de xuan ni .huo min dao chi sui wu xiang .
mei ren mai de pian lian xi .yi xiang jin cha zhong ji zhu ..
ju de gu zhou yue .xin fei jiu mo chen .ming nian xiang he ri .ying dao qu jiang bin ..
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
qun ji xuan bai zhou .lu hai zhang huang ai .de lu ying xiang xiao .wu cheng shou si hui ..
译文
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
从昭帝时起，霍(huo)光的(de)儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
春风骀荡，景色宜人，我来(lai)辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去(qu)。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石头城
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠(chan)绵婉转。
注释
谢朓诗：“合沓与云齐。”吕向注：“合沓，高貌。”
28. 淫侈（chǐ）之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。
瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。
非常赐颜色：超过平常的厚赐礼遇。
⑻《南史》：清妖氛于灨石，灭沴气于雩都。
飞龙：指骏马。《文选》颜延年《赭白马赋序》：“马以龙名。”辛善注：“《凋礼》曰：凡马八尺以上称龙。”
（6）召（shào）康公：召公。周成王时的太保，“康”是谥号。先君：已故的君主，大公：太公， 指姜尚，他是齐国的开国君主。
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
灵嘉早晚期，为布东山信。"
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
更闻临川作，下节安能酬。"
方知阮太守，一听识其微。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
疑是大谢小谢李白来。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。