东方有艰难，公乃出临戎。单车入危城，慈惠安群凶。
激浪诚难溯，雄心亦自凭。风云潜会合，鬐鬣忽腾凌。
相思莫道无来使，回雁峰前好寄书。
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
为客烹林笋，因僧采石苔。酒瓶常不罄，书案任成堆。
"红旗阅五兵，绛帐领诸生。味道轻鼎食，退公犹笔耕。
"老树无枝叶，风霜不复侵。腹穿人可过，皮剥蚁还寻。
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。"
冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通新径，携琴上旧台。
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
dong fang you jian nan .gong nai chu lin rong .dan che ru wei cheng .ci hui an qun xiong .
ji lang cheng nan su .xiong xin yi zi ping .feng yun qian hui he .qi lie hu teng ling .
xiang si mo dao wu lai shi .hui yan feng qian hao ji shu .
bi fu tian xian yin .kui li nan wei qing .wei qiu wen zhang xie .bu gan du yu zheng .
jin de chu guan shu .xing cheng ri yi yao .chun huan chi jun zhi .gong jie fang lan shao ..
qi gu hai hai .gong yan xi tang .bin xiao zui bao .liu you tiao yu .an you ji niao .
wei ke peng lin sun .yin seng cai shi tai .jiu ping chang bu qing .shu an ren cheng dui .
.hong qi yue wu bing .jiang zhang ling zhu sheng .wei dao qing ding shi .tui gong you bi geng .
.lao shu wu zhi ye .feng shuang bu fu qin .fu chuan ren ke guo .pi bao yi huan xun .
jiang ming wen zai shen .yi er dao suo cun .shuo xue ning bie ju .shuo feng piao zheng hun .
.wen wu gong cheng hou .ju wei bai bi shi .lin yuan qiong sheng shi .zhong gu le qing shi .
cao chang qing lai di .chong fei wan hou tian .ci shi you meng yuan .bu jue dao shan bian ..
ming hong he suo mu .liao he zha fei hui .xi zhu tong xin jing .xie qin shang jiu tai .
san chu jing bu qu .zhi guan jiu lie qi .qi wei yi shen rong .pei yu guan zan xi .
译文
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是(shi)不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌(zhang)握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招(zhao)来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考(kao)虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊(yong)跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
其一
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民(min)却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
注释
⑥田单：战国时齐国大将，屡立战功，封安平君，被齐襄王任为国相。诈骑劫：田单派人向燕军诈降，骑劫被蒙蔽；又用千余头牛，角上缚兵刃，尾上扎苇草灌油，夜间点燃牛尾，猛冲燕军营帐，并以数千勇士随后冲杀，大败燕军，杀死骑劫。
⑹困酣：困倦之极。娇眼：美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。古人诗赋中常称初生的柳叶为柳眼。
29.却立：倒退几步立定。
⑦亵臣：宠幸的近臣。疾：犹言忌讳之事。
（69）帷：床帐，喻指妃妾。
④石磴（dēng）：台阶。
折断门前柳：折断门前的杨柳。
大中十四年，宣宗服食长生药短命而终，随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破，社会问题弊病的日益突出，藩镇的兼并冲突，宦官的把持朝政，政府的横征暴敛，人民生活的水深火热，王朝衰败的迹象就开始出现；唐王朝末代君主们的昏庸放纵，腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，
君来不用飞书报，万户先从纸贵知。"
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
"灵藤为拄杖，白净色如银。得自高僧手，将扶病客身。
"刘君久被时抛掷，老向城中作选人。
西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
幽响滴岩熘，晴芳飘野丛。海云悬飓母，山果属狙公。
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。"
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
秦狩迹犹在，虞巡路从此。轩后奏宫商，骚人咏兰芷。
咨余往射岂得已，候女两眼张睢盱。枭惊堕梁蛇走窦，
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
归来无人识，暗上沈香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
"江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
旧馆有遗琴，清风那复传。"
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
异类不可友，峡哀哀难伸。
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
"近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
看花临水心无事，功业成来二十年。"
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
"两人同日事征西，今日君先奉紫泥。
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
"昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
独寝夜难晓，起视星汉浮。凉风荡天地，日夕声飕飗.
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
长歌破衣襟，短歌断白发。秦王不可见，旦夕成内热。渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。凄凉四月阑，千里一时绿。夜峰何离离，明月落石底。徘徊沿石寻，照出高峰外。不得与之游，歌成鬓先改。
"朝廷重寄在关东，共说从前选上公。勋业新城大梁镇，
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。"
坚贞贯四候，标格殊百卉。岁晚当自知，繁华岂云比。
椒兰俱下世，城郭到今时。汉水清如玉，流来本为谁。"
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
岸树共纷披，渚牙相纬经。怀归苦不果，即事取幽迸。
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头，性命悬须臾。天心应刺史，
剪刻作此连天花。日光赤色照未好，明月暂入都交加。
"五彩绣衣裳，当年正相称。春风旧关路，归去真多兴。
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
君看一时人，几辈先腾驰。过半黑头死，阴虫食枯骴.
"僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
不出孤峰上，人间四十秋。视身如传舍，阅世似东流。
四载成地理，七政齐天文。阶下蓂荚生，琴上南风薰。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"