"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。洛下日初长，江南春欲半。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
.xia ma liu yin xia .du shang di shang xing .gu ren qian wan li .xin chan san liang sheng .
.quan luo qing shan chu bai yun .ying cun rao guo ji jia fen .
.wu nian zhi han lin .si nian li xun yang .yi nian ba jun shou .ban nian nan gong lang .
mian shang jin ri lao zuo ri .xin zhong zui shi sheng xing shi .tian di tiao yao zi chang jiu .
shen nv tai yun xian liao rao .shi jun tan shui ji chan yuan .feng qi ming se chou yang liu .
xi zhang sui du zhen .dao gui qi gong chang .wei zhi xian jin yuan .yi jue shen qing xiang .
ruo yan yin shi song shan zhu .san shi liu feng ying xiao ren ..
dan ji gui yi xing .xu xian yi wan lv .liao ran ci shi xin .wu wu ke pi yu .
ren ran xing shuang huan .hui huan jie hou cui .liang ya duo qing gao .san kao yu cheng zi .
ru jin bian zuo man tou si .yin ba hui tou suo bei jiu .zui lai qu zhi shu qin zhi .
fei wu hou xiu yu gu fang .nai er qian zhu wan qing zhi mang mang .
bu yin yi bei ting yi qu .jiang he an wei lao xin qing ..
liang shang wu zeng jiao .liang xia wu ying zhan .ci xiong yu qun chu .jie de zhong tian nian .
qing fang mao tai dao .su run qin pu an .luo xia ri chu chang .jiang nan chun yu ban .
yi luo fan zhong si shi zai .qian zhuo pi qiu xi mao dai .wei xu zheng chao fu han yi .
译文
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
老百姓从此没有哀叹处。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
跪请宾客休息，主人情还未了。
注释
④省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。
⑸固：本来。迹：行动留下的痕迹。一作“际”。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
（14）弩（nú）：一种用机械力量射箭的弓，泛指弓。
⑥琵琶：初创批把。见《释名释乐器》。此类乐器原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代传人我国。后经改造，团体修颈，有四弦、十二柱。俗称“秦汉子”。南北朝时又有曲项琵琶传八我国。四弦腹呈半梨形颈上有四柱，横抱怀中用拨子弹奏即现今琵琶的前身。唐宋以来经不断改进柱垃逐渐增多改横抱为竖抱，废拨子改用手指弹奏，观今民间的琵琶有十七柱，通常称四相十三品革新的琵琶有六相十八品；后者能弹奏所有半音技法丰富成为重要的民族乐器。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
"穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
山中风起无时节，明日重来得在无。
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，