"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
"泽国寻知己，南浮不偶游。湓城分楚塞，庐岳对江州。
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
逐日无机鹤伴闲。尘土莫寻行止处，烟波长在梦魂间。
.kou jiao gan ming ji yi shu .jian ge xiu hen shi wu yu .ci jia liu xu san chun ban .
huo miao shen xia yuan .yi qiao lu yao mang .chu shi wei si hu .yu di hen ru yang .
.wan bai fu hong yu sun ya .diao qin chou xian lu jian xie .bei ren xi nian chui yan bin .
zan ju na fu li ren xing .he ma di fei sheng bian qi .cao mu chun han qi zhan sheng .
guo shan fan hen ma tan cheng .ru chou xue yue nian nian jing .si meng sheng ge chu chu sheng .
.luo ri lu hua yu .xing ren gu shu cun .qing shan shi wen lu .hong ye zi zhi men .
wu wen she neng shi .bi zhi ze wu yu .wu wen chai you du .jian zhi ke ji qu .
you shi hong xu jian peng lai .qi lian huang shu pin pin huo .tian jue xian yun wang wang lei .
.ze guo xun zhi ji .nan fu bu ou you .pen cheng fen chu sai .lu yue dui jiang zhou .
ru he bu ji qian xian shi .que xie lu yu zai luo chuan ..
shan sou shi wang lie .zan ying you dai yong .yu tiao jie xiang kuai .fan tu ge xuan feng .
jin cheng han yue dao zheng yi .man jiao han xin bing tu di .bu ji liu kun xiao jie wei .
zhu ri wu ji he ban xian .chen tu mo xun xing zhi chu .yan bo chang zai meng hun jian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
注释
（2）具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写作具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。
⑶槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
⑶饥、渴：《诗经》多以饥渴隐喻男女性事。
(6)太息：出声长叹。
〔16〕由是：因此。好事者：喜欢绘画的人。事：从事。以为赠：即作为赠送的礼品。
[57]“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。
寻：不久。
孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
"路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
二十五家齐拔宅，人间已写上升名。"
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
汉皇若问何为者，免道高阳旧酒徒。"
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
涉水渡溪南，迢遥翠微里。石磴千叠斜，峭壁半空起。
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
封开玉笼鸡冠湿，叶衬金盘鹤顶鲜。
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
"去年花下把金卮，曾赋杨花数句诗。
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。