花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
黑草濯铁发，白苔浮冰钱。具生此云遥，非德不可甄。
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
慎勿猜众鸟，众鸟不足猜。无人语凤凰，汝屈安得知。
东吴游宦乡，官知自有由。潮州底处所，有罪乃窜流。
勤研玄中思，道成更相过。"
"圣言贵忠恕，至道重观身。法在何所恨，色相斯为仁。
今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
hua yan jiao ying yu shu quan .ming gao ban zai yu yan qian .
shi shu qin nai you .bu qin fu kong xu .yu zhi xue zhi li .xian yu tong yi chu .
rong ku di chuan ji ru jian .tian gong bu ken yu gong pian .mo dao shao hua zhen chang zai .
ju shi zhan feng zao .dang chao yi yu yi .jia can men xia yi .xi shui lv wei yi ..
.hong luo fu zhang jin liu su .hua deng jiu zhi xuan li yu .li ren ying yue kai tong pu .
.jun zi wu yu yu .ting wo qing ying ge .ren jian shao ping di .sen song shan yue duo .
dao shi wei bi an .guo chu ji qian sheng .jin ri lin qi bie .wu tu zi you qing ..
hei cao zhuo tie fa .bai tai fu bing qian .ju sheng ci yun yao .fei de bu ke zhen .
yun nong che gai .mu si sha beng e xi dao .a mu de xian jin bu lao .
wu yi ye pi fu .mian tan meng zhen cui .dai jia qi luan lao .gu gong jiao bi pi .
shen wu cai zhong niao .zhong niao bu zu cai .wu ren yu feng huang .ru qu an de zhi .
dong wu you huan xiang .guan zhi zi you you .chao zhou di chu suo .you zui nai cuan liu .
qin yan xuan zhong si .dao cheng geng xiang guo ..
.sheng yan gui zhong shu .zhi dao zhong guan shen .fa zai he suo hen .se xiang si wei ren .
jin chen bu cheng qi .duan zuo jin ri jing .chong ming shi you you .yue tu chuang jiong jiong .
译文
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是(shi)你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚(gang)满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
注释
（12）田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要
5，熏笼：覆罩香炉的竹笼。香炉用来熏衣被，为宫中用物。
52.机变：巧妙的方式。
作：造。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。
程登吉 程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者。《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编着者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此书亦叫《成语考》，是明景泰年间的进士邱睿（邱浚）。至清嘉庆年间，由邹圣脉（字梧冈）作了增补注释，并更名为《幼学故事琼林》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
峡水声不平，碧沲牵清洄。沙棱箭箭急，波齿龂龂开。
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。"
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎。
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
独此长多病，幽居欲过春。今朝听高韵，忽觉离埃尘。"
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今日动，不是画云车。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
收身归关东，期不到死迷。"
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起，庭草春深绶带长。
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
"笑向东来客，看花枉在前。始知清夏月，更胜艳阳天。
"上将秉神略，至兵无勐威。三军当严冬，一抚胜重衣。
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
郊外绿杨阴，江中沙屿明。归帆翳尽日，去棹闻遗声。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
会合勿言轻，别离古来惜。请君驻征车，良遇难再觌。"
怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
重振高阳族，分居要路津。一门科第足，五府辟书频。
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
"三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。
"侵侵槲叶香，木花滞寒雨。今夕山上秋，永谢无人处。
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。"
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
"为雁为鸿弟与兄，如雕如鹗杰连英。
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
扣林引寒龟，疏丛出幽翠。凌晨过杏园，晓露凝芳气。
雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。"
"羌胡据西州，近甸无边城。山东收税租，养我防塞兵。
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
"口诵碧简文，身是青霞君。头冠两片月，肩披一条云。
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
不信扁舟回在晚，宿云先已到柴扉。"
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。"
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
共疑落镜中，坐泛红景低。水意酒易醒，浪情事非迷。
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
持赠昔闻将白雪，蕊珠宫上玉花春。"
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
庇身指蓬茅，逞志纵猃猲.僧还相访来，山药煮可掘。"
逃祸栖蜗舍，因醒解豸簪。紫兰秋露湿，黄鹤晚天阴。