云发不能梳，杨花更吹满。"
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。"
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
"骤雨昼氤氲，空天望不分。暗山唯觉电，穷海但生云。
九州拭目瞻清光。"
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
yun fa bu neng shu .yang hua geng chui man ..
zhao fa kong jiang xiang .cheng gu luo ri hui .li xin yu yang liu .lin shui geng yi yi ..
xiao xian qing wei qie .zhe yao jun mo ci .wu guan zhu ren yi .bu jiu zhao jing shi ..
ci shan zai xi bei .nai shi shen xian guo .ling qi jie zi ran .qiu zhi bu ke de .
.da ming jiang qi wei .liang shi geng feng qian .yi qi chao dan que .guan ting wang zi yan .
yue xian lou jian feng .quan shu jie xia shi .su xin zi ci de .zhen qu fei wai xi .
cun wang san shi zai .shi guo xi cheng kong .bu xi zhan yi lei .bing hua yi xiao zhong .
chu shui qing lian jing .wu men bai ri xian .sheng chao xu zhu li .jue mo ai dong shan ..
shen zai jiang hai shang .yun lian jing guo shen .xing dang wu gong ye .ce ma he qin qin ..
li xiang ming chun jiu .tian yuan yin liu shui .ci xiang duo za su .rong xia shu yin zhi .
.zhou yu zhou yin yun .kong tian wang bu fen .an shan wei jue dian .qiong hai dan sheng yun .
jiu zhou shi mu zhan qing guang ..
bai shi ting li jian .xian ju wen mo qin .gao tian chi ge jing .han ju shuang lu pin .
译文
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上(shang)。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
我急忙提笔写下了这(zhe)首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从(cong)脑海中消失，再也难以描摹。
己巳年三月写此文。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
新生下来的一辈，原来自己不(bu)熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
注释
79、禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。伯成子高：禹时隐士。《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：‘昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也？’子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”
247.帝：指尧。
⑷比来：近来
收：收复国土。
11.舆：车子。
⑵浩浩：形容水势广大的样子。
霹雳(pī lì)：特别响的雷声，比喻拉弓时弓弦响如惊雷。
疆：边界。
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。
曾何荣辱之所及。"
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"南过三湘去，巴人此路偏。谪居秋瘴里，归处夕阳边。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
留连一日空知非。江潭岁尽愁不尽，鸿雁春归身未归。
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
"斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
高足在旦暮，肯为南亩俦。"
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
可惜吴宫空白首。"
玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。"
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
山对弹琴客，溪留垂钓人。请看车马客，行处有风尘。"
"济水出王屋，其源来不穷。洑泉数眼沸，平地流清通。
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
岂伊骇微险，将以循甿揖。□飞振吕梁，忠信亦我习。
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
"寒江绿水楚云深，莫道离忧迁远心。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
寒依汾谷去，春入晋郊来。窃比康衢者，长歌仰大哉。"
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。"
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
青菰临水拔，白鸟向山翻。寂寞于陵子，桔槔方灌园。"
"红萼竞燃春苑曙，zv茸新吐御筵开。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
此游诚多趣，独往共谁阅。得意空自归，非君岂能说。"