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敢问夫子恶乎长

五代 / 曹曾衍

我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。
徘徊亲交恋,怆悢昆友情。日暮风雪起,我去子还城。
悬河与微言,谈论安可穷。能令二千石,抚背惊神聪。
顾余守耕稼,十载隐田园。萝筱慰舂汲,岩潭恣讨论。
忆君泪落东流水,岁岁花开知为谁。"
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁,五言破的人共推。
"送别枯桑下,凋叶落半空。我行懵道远,尔独知天风。
"月暗竹亭幽,萤光拂席流。还思故园夜,更度一年秋。
"访古此城下,子房安在哉。白云去不反,危堞空崔嵬。
"晚登高楼望,木落双江清。寒山饶积翠,秀色连州城。
旅人倚征棹,薄暮起劳歌。笑揽清溪月,清辉不厌多。
忠良信旧德,文学播英声。既获天爵美,况将齿位并。
昆弟忻来集,童稚满眼前。适意在无事,携手望秋田。


敢问夫子恶乎长拼音解释:

wo xi dou ji tu .lian yan wu ling hao .yao zhe xiang zu zhi .he xia lai jian ao .
pai huai qin jiao lian .chuang lang kun you qing .ri mu feng xue qi .wo qu zi huan cheng .
xuan he yu wei yan .tan lun an ke qiong .neng ling er qian shi .fu bei jing shen cong .
gu yu shou geng jia .shi zai yin tian yuan .luo xiao wei chong ji .yan tan zi tao lun .
yi jun lei luo dong liu shui .sui sui hua kai zhi wei shui ..
huang niao chun feng luo yang mo .wu jia ling di cai bu ji .wu yan po de ren gong tui .
.song bie ku sang xia .diao ye luo ban kong .wo xing meng dao yuan .er du zhi tian feng .
.yue an zhu ting you .ying guang fu xi liu .huan si gu yuan ye .geng du yi nian qiu .
.fang gu ci cheng xia .zi fang an zai zai .bai yun qu bu fan .wei die kong cui wei .
.wan deng gao lou wang .mu luo shuang jiang qing .han shan rao ji cui .xiu se lian zhou cheng .
lv ren yi zheng zhao .bao mu qi lao ge .xiao lan qing xi yue .qing hui bu yan duo .
zhong liang xin jiu de .wen xue bo ying sheng .ji huo tian jue mei .kuang jiang chi wei bing .
kun di xin lai ji .tong zhi man yan qian .shi yi zai wu shi .xie shou wang qiu tian .

译文及注释

译文
  高高在上那朗朗青天,照耀大地(di)又(you)俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
一腔悲愤,园陵松柏竟凋零!
拂晓,冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹,传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上,只着一件到单衣裳,感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿,都如同在江南时见过那样的熟悉。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众(zhong)引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点(dian)军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于(yu)山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
  《景星(xing)》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
  回首往昔,那曾经的风流繁华恍然如梦,只剩下斜晖脉脉流水悠悠,一切俱已消逝,令人无限感伤。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
士卒劳役是多么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。
相随而来的钓女,来到池边,竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
  曼卿死后,秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老(lao)了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
知了在枯秃的桑林鸣叫,
溪水经过小桥后不再流回,
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山角落。哪里是怕徒步走,只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
绿树绕着村庄,春水溢满池塘,淋浴着东风,带着豪兴我信步而行。小园很小,却收尽春光。桃花正红,李花雪白,菜花金黄。
  譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的,然而却比水更寒冷。木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
春山之中,树木繁茂芬芳,然空无一人,花儿自开自落,一路上鸟儿空自鸣啼。
湖岸的风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
一场大雨过后,花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色,柳絮 飘落于泥中,被沾住而无法扬起,赏花的女子似乎没有受到 什么影响,一步也没有移动,两个、三个游人结伴乘着船儿回去了,春天的脚步声也渐渐远去了。
我来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。

注释
⑵长安:一作“长城”。游侠:古称豪爽好结交,轻生重义,勇于排难解纷的人。《韩非子·五蠹》:“废敬上畏法之民,而养游侠私剑之属。”
⑶佩玉鸣鸾:身上佩戴的玉饰、响铃。
②永:漫长。
⑴红叶:化用唐代红叶题诗配佳偶的传说。传说大意是某宫女题诗在红叶上,投入御沟承受水流出宫外,被某士子拾得,后巧结良缘。
②离离:下垂的样子。苗:初生的草木。山上苗:山上小树。 
清圆:清润圆正。

赏析

  诗的首句写诗人与情人梦中重聚,难舍难离;第二句写依旧是当年环境,往日欢情,表明自己思念之深。第三句写明月有情;第四句写落花有恨。寄希望于对方,含蓄深厚,曲折委婉,情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物,是向对方表明自己思忆之深;后两句写出多情的明月依旧照人,那就更是对这位女子的埋怨之情了。
  诗的首章,先阐明君教使臣之旨,诗人说:“《皇皇者华》佚名 古诗,于彼原隰。駪駪征夫,每怀靡及。”诗意委婉而寄意深长,既以慰使臣行道的辛苦,又戒其(qi)必须忠于使命,常以“靡及”自警。从措词来看,是婉而多风,而用意则是非常庄重。至于君教使臣之具体内容为何,则于诗的第二章至第五章中,用使臣口气,反覆表达,以见使臣时刻不忘君之所教,时时以忠贞自守。
  “公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾”,上句用侧面烘托的手法,即通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌;下句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦。公子王孙的行为正是造成女子不幸的根源,然而这一点诗人却没有明白说出,只是通过“绿珠”一典的运用曲折表达的。绿珠原是西晋富豪石崇的宠妾,传说她“美而艳,善吹笛”。赵王伦专权时,他手下的孙秀倚仗权势指名向石崇索取,遭到石崇拒绝。石崇因此被收下狱,绿珠也坠楼身死。用此典故一方面形容女子具有绿珠那样美丽的容貌,另一方面以绿珠的悲惨遭遇暗示出女子被劫夺的不幸命运。于看似平淡客观的叙述中巧妙地透露出诗人对公子王孙的不满,对弱女子的爱怜同情,写得含蓄委婉,不露痕迹。
  全诗绘景浓艳,意境静穆清冷;抒情婉转,感慨深沉曲折。在忆旧与憧憬中隐约可见诗人的忠君忧国之心以及颓然自放之念。
综述
  后八句写自己听琴的感受和反应,从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞,申明自己不懂音乐,未能深谙其中的奥妙。尽管如此,还是被颖师的琴声所深深感动,先是起坐不安,继而泪雨滂沱,浸湿了衣襟,犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激,实在叫人无法承受,于是推手制止,不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉,但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂,一会儿又把人掷入悲苦的地狱,就好比同时把冰炭投入听者的胸中,使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
  但是又将宴饮享乐了,解决这种心理上的矛盾,最好的办(de ban)法莫过于老庄思想了,于是,“理会是非遣,性达形迹忘”,会老庄之理而遣送是非,达乐天知命之性而忘乎形迹,用这种思想去麻痹自己,可以暂时忘怀一切,心安理得地宴集享受,不必再受良心的谴责。韦应物亦不能免给。这是中国封建社会知识分子的通病。
  第五,这两句出以工整的对句形式,读起来有一种整齐美。
  按传(an chuan)统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关(you guan)的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  草屋柴门无点尘,门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画,满坞桃花一醉人。 (《题画廿四首其十五》)
  全篇紧紧围绕“闻风”二字进行艺术构思。前面写临风而思友、闻风而疑来。“时滴”二句是流水对,风吹叶动,露滴沾苔,用意还是写风。入幌拂埃,也是说风,是浪漫主义的遐想。绿琴上积满尘埃,是由于寂寞无心绪之故,期望风来,拂去尘埃,重理丝弦,以寄思友之意。诗中傍晚微风是实景,“疑是故人”属遐想;一实一虚,疑似恍惚;一主一辅,交织写来,绘声传神,引人入胜。而于风著力写其“微”,于己极显其“惊”、“疑”,于故人则深寄之“悠思”。因微而惊,因惊而思,因思而疑,因疑而似,因似而望,因望而怨,这一系列细微的内心感情活动,随风而起,随风递进,交相衬托,生动有致。全诗构思巧妙,比喻维肖,描写细致。可以说,这首诗的艺术魅力实际上并不在以情动人,而在以巧取胜,以才华令人赏叹。全诗共用了九个动词,或直接写风的动,或因风而动,如:惊、思、开、动、疑、滴、沾、入、拂。但又都是以“寄(思)”为暗线的,如影之随形,紧紧相连。这正是诗人的匠心所在,也是此诗有极大的艺术魅力的重要原因之一。
  邓剡前面跳海未死,这次又病而求医,为的是“留醉眼”,等文天祥东山再起,再起复宋大业。“睨柱吞嬴,回旗走懿,千古冲冠发”,“睨柱吞嬴”,赵国丞相蔺相如身立秦庭,持璧睨柱,气吞秦王的那种气魄:“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许,也是期望。“伴人无寐,秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来,孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上,但将在一个又一个的不眠之(mian zhi)夜中为你祈盼。这句话虽然普遍,但朋友之情,家国之悲深蕴其中。
  《梁书·文学传》有这么一段记载:“籍除轻车湘东王谘议参军,随府会稽。郡境有云门天柱山,籍尝游之,或累月不反。至若耶溪,赋诗云:‘蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。’当时以为文外独绝。”
  这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉,并且突破了一般送别诗的窠(de ke)臼。其口语化的诗歌语言,让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律,跌宕有致的节奏,显示出一种豪迈的气势,传达出火一般的激情,将给远行者以极大的鼓舞力量。
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。

创作背景

  这首套曲当作于关汉卿中年以后,其作年约在元世祖至元年间。当其时,元蒙贵族对汉族士人歧视,战乱造成人们生活的颠簸,加之科举的废置,又堵塞了仕途,因而元初大部分知识分子都怀才不遇,“沉抑下僚”,落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际,关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼,勾栏生活的体验,使他养成了一种愈显成熟的个性,就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱,敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气,体现了“天地开辟,亘古及今,自有不死之鬼在”(钟嗣成《录鬼簿序》)的一种新的人生意识。在这种背景下,关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》,充分展示了他的思想个性。

  

曹曾衍( 五代 )

收录诗词 (9423)
简 介

曹曾衍 曹曾衍,字士行,安丘人。诸生。

枭逢鸠 / 枭将东徙 / 王伯大

"出身忝时士,于世本无机。爰以林壑趣,遂成顽钝姿。
忽纡尘外轸,远访区中缘。及尔不复见,支提犹岌然。"
想到耶溪日,应探禹穴奇。仙书倘相示,予在此山陲。"
冢宰统元戎,太守齿军行。囊括千万里,矢谟在庙堂。
惆怅恨君先我去,汉阳耆老忆旌麾。"
书幌神仙箓,画屏山海图。酌霞复对此,宛似入蓬壶。"
"沉沉牛渚矶,旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛,
美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。"


蟾宫曲·咏西湖 / 黄祖舜

"河流有深曲,舟子莫能知。弭棹临沙屿,微吟西日驰。
霁云开就日,仙藻丽秋风。微臣预在镐,窃抃遂无穷。"
"了观四大因,根性何所有。妄计苟不生,是身孰休咎。
野花开古戍,行客响空林。板屋春多雨,山城昼欲阴。
愿雪会稽耻,将期报恩荣。半道谢病还,无因东南征。
如彼松竹,春荣冬蒨.柯叶蔼然,下渝霜霰。
白云留不住,渌水去无心。衡岳千峰乱,禅房何处寻。"
"龚子栖闲地,都无人世喧。柳深陶令宅,竹暗辟疆园。


大林寺 / 刘翼

即今相对不尽欢,别后相思复何益。茱萸湾头归路赊,
"广陵三月花正开,花里逢君醉一回。
芃芃秋麦盛,苒苒夏条垂。奏计何时入,台阶望羽仪。"
"异县非吾土,连山尽绿篁。平田出郭少,盘坂入云长。
碑缺曹娥宅,林荒逸少居。江湖无限意,非独为樵渔。"
"日望衡门处,心知汉水濆。偶乘青雀舫,还在白鸥群。
岁晏归去来,富贵安可求。仲尼七十说,历聘莫见收。
吹箫舞彩凤,酌醴鲙神鱼。千金买一醉,取乐不求馀。


送王昌龄之岭南 / 刘颖

一日剧三年。乘兴嫌太迟,焚却子猷船。梦见五柳枝,
崔嵬长河北,尚见应刘墓。古树藏龙蛇,荒茅伏狐兔。
幕府惭良策,明曹愧散樗。命轻徒有报,义重更难疏。
沤纻为缊袍,折麻为长缨。荣誉失本真,怪人浮此生。
白笴夜长啸,爽然溪谷寒。鱼龙动陂水,处处生波澜。
"一德光台象,三军掌夏卿。来威申庙略,出总叶师贞。
登路有三处可憩,或曰三休台,可以邀驭风之客,
迈世超高躅,寻流得真源。明当策疲马,与子同笑言。"


望江南·暮春 / 李忱

宇宙既焜耀,崇德济巨川。受命在神宗,振兵犹轩辕。
留连南台客,想像西方内。因逐溪水还,观心两无碍。"
德与春和盛,功将造化邻。还嗤渭滨叟,岁晚独垂纶。"
海怀结沧洲,霞想游赤城。始探蓬壶事,旋觉天地轻。
岛夷非敢乱,政暴地仍偏。得罪因怀璧,防身辄控弦。
"灵药出西山,服食采其根。九蒸换凡骨,经着上世言。
老年如塞北,强起离墙东。为报壶丘子,来人道姓蒙。"
徒遗金镞满长城。"


青玉案·与朱景参会北岭 / 杨真人

"銮舆羽驾直城隈,帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月,
谴谪离心是丈夫,鸿恩共待春江涨。"
"子为郡从事,主印清淮边。谈笑一州里,从容群吏先。
长老莫敢言,太守不能理。谤书盈几案,文墨相填委。
金色身坏灭,真如性无主。僚友同一心,清光遣谁取。"
欲折月中桂,持为寒者薪。路傍已窃笑,天路将何因。
旌旗晓云送,鞞鼓朔风催。虏气消残月,边声韵落梅。
"高第后归道,乃居玉华宫。逍遥人间世,不异浮丘公。


同学一首别子固 / 杨显之

云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美,的砾龙绡杂琼珮。
驻舟春溪里,皆愿拜灵颜。寤寐见神女,金沙鸣珮环。
束湿虽欲操,钩金庶无负。伤罗念摇翮,踠足思骧首。
闻道羽书急,单于寇井陉。气高轻赴难,谁顾燕山铭。
海头近初月,碛里多愁阴。西望郭犹子,将分泪满襟。"
故乡满亲戚,道远情日疏。偶欲陈此意,复无南飞凫。
扫拭青玉簟,为余置金尊。醉罢欲归去,花枝宿鸟喧。
"悠悠远行归,经春涉长道。幽冀桑始青,洛阳蚕欲老。


潼关河亭 / 裴谈

戚属甘胡越,声名任秕糠。由来休愤命,命也信苍苍。
籍籍歌五袴,祁祁颂千箱。随车微雨洒,逐扇清风飏.
借问往昔时,凤凰为谁来。凤凰去已久,正当今日回。
"想见孤舟去,无由此路寻。暮帆遥在眼,春色独何心。
"任重兼乌府,时平偃豹韬。澄清湘水变,分别楚山高。
西戎今未弭,胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬,全轻蜂虿毒。
"了观四大因,根性何所有。妄计苟不生,是身孰休咎。
"行苦神亦秀,泠然谿上松。铜瓶与竹杖,来自祝融峰。


大子夜歌二首·其二 / 张榕端

极浦春帆迥,空郊晚骑单。独怜南渡月,今夕送归鞍。"
"萧散人事忧,迢递古原行。春风日已暄,百草亦复生。
一风鼓群有,万籁各自鸣。启闭八窗牖,托宿掣电霆。
云迎出塞马,风卷度河旗。计日方夷寇,旋闻杕杜诗。"
"日暮下山来,千山暮钟发。不知波上棹,还弄山中月。
微物纵可采,其谁为至公。余亦从此去,归耕为老农。"
甘酸不私人,元和运五行。生人受其用,味正心亦平。
盘石横阳崖,前流殊未穷。回潭清云影,瀰漫长天空。


解连环·柳 / 程自修

晨露方怆怆,离抱更忡忡。忽睹九天诏,秉纶归国工。
一食驻玄发,再食留红颜。吾欲从此去,去之无时还。"
"草堂每多暇,时谒山僧门。所对但群木,终朝无一言。
花潭竹屿傍幽蹊,画楫浮空入夜溪。
会舞何飒沓,击钟弥朝昏。是时阳和节,清昼犹未暄。
谪居东南远,逸气吟芳荃。适会寥廓趣,清波更夤缘。
君门峻且深,踠足空夷犹。"
唯独问啼鸟,还如沣水东。"