首页 古诗词 满庭芳·碧水惊秋

满庭芳·碧水惊秋

明代 / 鉴堂

春能和煦秋摇落,生杀还同造化功。"
尽日会稽山色里,蓬莱清浅水仙家。"
凉为开襟至,清因作颂留。 ——皎然
从来不解为身计,一叶悠悠任大川。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉,
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦,晓拜旌幢战旅魂。
"卸帆清夜碧江滨,冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月,
"山名兴势镇梁洋,俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫,
殊姿媚原野,佳色满池塘。最好垂清露,偏宜带艳阳。
艳阳风景簇神州,杏蕊桃心照凤楼。
近臣押赐诸王宅,拜了方开敕字封。
"叠石峨峨象翠微,远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色,


满庭芳·碧水惊秋拼音解释:

chun neng he xu qiu yao luo .sheng sha huan tong zao hua gong ..
jin ri hui ji shan se li .peng lai qing qian shui xian jia ..
liang wei kai jin zhi .qing yin zuo song liu . ..jiao ran
cong lai bu jie wei shen ji .yi ye you you ren da chuan ..
.bi que xian men wo xiao chuang .geng he ren yu liao gao huang .yi sheng you jiu wei zhi zui .
pan long ji xia kui deng men .ye ting ou yong xiao chen meng .xiao bai jing chuang zhan lv hun .
.xie fan qing ye bi jiang bin .ran ran liang feng dong bai ping .bo shang zheng yin xin ji yue .
.shan ming xing shi zhen liang yang .yan you zhen feng fu ci fang .shou bai wo pan long dian zi .
shu zi mei yuan ye .jia se man chi tang .zui hao chui qing lu .pian yi dai yan yang .
yan yang feng jing cu shen zhou .xing rui tao xin zhao feng lou .
jin chen ya ci zhu wang zhai .bai liao fang kai chi zi feng .
.die shi e e xiang cui wei .yuan shan hun meng bian ying xi .cong jiao xian chang tian feng se .

译文及注释

译文
我这个穿朴素长衫的读书人做什么(me)呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
夜已经深了,香炉里的香早已经燃尽,漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
我藏身于茅屋里面,不问世事四十年。
吹竽鼓瑟狂热地合奏,猛烈敲击鼓声咚咚响。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山坳中。道路漫长又遥远,我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨,谁真正为国家的命运着想。
往昔我们在长安醉眠花柳,与王公贵胄们同杯喝酒。
折下若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是(shi)(shi)典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐(chan)释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失(shi)的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难(nan)言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
漏刻催逼,水流急急通过玉蟾蜍,侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
山上有居住者,因我多次来游玩,一天早晨敲门就来告诉我:“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债,(没办法),想在山上锄草开荒,并愿意卖掉我潭上的田,暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面,延伸栏杆,疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中,发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适,可以看到天空更高,视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土?难道不是因为这钴鉧潭?
吴国的香蒿做成酸菜,吃起来不浓不淡口味纯。

注释
力拉:拟声词。
⑺胜:承受。
[25]切:迫切。
(5)九土:九州的土地。社:土地神。
(1)都邑:指东汉京都洛阳。永:长。久:滞。言久滞留于京都。

赏析

  诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东,偏安一隅,却能把离乱景象写得如此真切。南宋文士忧国忧民,“难禁满目中原泪”,他们对沦入敌手的中原,铭记心中,正如戴复古感叹的那样:“最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州!”所以,他在《久客还乡》中写道:“生长此方真乐土,江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原,心存流离中的百姓,方能心心相印,方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。
  “经事还谙事……下此便翛然”四句从另一个方面谈了对“老”的看法,是针对白居易的“伤老”而言。刘禹锡认为,老固然有老的短处,但是老也有老的长处。老的短处是体衰多病,“身瘦带频减,发稀帽自偏。”老的长处是阅历丰富,“经历还谙事,阅人如阅川。”年岁大(da)了,经历的事多了,了解的事理也多,看见过的人多了,阅历也就更加深广。仔细想起来,这也是一件幸事。所以诗人吟道:“下此便翛然。”诗人劝慰他的朋友对待衰老不要过多的忧虑,只要正确对待,便可翛然自乐。
  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。“大艑高船一百尺,清声促柱十三弦”(刘禹锡《夜闻商人船中筝》)。此诗是速写,当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的,首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器,特别是那绚丽华美,闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着,诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上,以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房,自然别有一番情味。从画面上看,“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比,色彩明丽而华贵,虽然是速写,却又施重彩,给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术,而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的,读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房,但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  前六句诗句,全由首句“东望”二字引出,其中有上望、纵望、侧望、环望。整个黄鹤山几乎全被诗人望遍了。可以看出,这首诗具有鲜明的浪漫主义特色。
  “会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦”。诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。据《汉书·朱买臣传》记载:朱买臣,会稽人,早年家贫,以卖柴为生,常常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱,离开了他。后来朱买臣得到汉武帝的赏识,做了会稽太守。诗中的“会稽愚妇”,就是指朱买臣的妻子。李白把那些目光短浅轻视自己的世俗小人比作“会稽愚妇”,而自比朱买臣,以为像朱买臣一样,西去长安就可青云直上了。其得意之态溢于言表。诗题只说“别儿童”,这里用“会稽愚妇”之典故,是有所指责。詹锳认为此诗是“把刘氏比作‘会稽愚妇’”
  这篇赋据说是受了失宠的陈皇后的百金重托写成的,以受到冷遇的陈皇后口吻写成。赋一开头就写陈皇后独自一人在深宫徘徊,神情恍惚,郁郁寡欢,先为人们塑造了一个美丽却孤独而凄凉的形象,明月沉缺,红颜憔悴,最动人心,所以虽未读全文却已有一丝怜悯在心。接下来,作者才道出美人孤独寂寞的原因,因为武帝喜新厌旧,曾许愿常来看我但却因和“新人”玩乐而遗忘,当年金屋在,今已空悠悠。在这里,作者运用了对比的手法,用未央宫的歌舞升平来对比长门宫的清冷孤寂,新人笑来对比自己哀伤的旧人哭,虽只“饮食乐而忘人;交得意而相亲。”短短十二字,却蕴含着无数的意味:有对皇帝喜新厌旧无情抛弃自己的怨恨;有对再难面君颜重拾旧宠的伤感;有对生活百无聊赖度日如年的无奈;有对自己命运凄凉的自怜。可谓一语含千金,穷声尽貌的描写,荡气回肠的意蕴。
  衣露,一般解为中夜露下沾衣,《说苑》有“孺子操弹于后园,露沾其衣”的典故,联系到弹琴事,杜甫或正用此事,但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”(《诗经·邶风·式微》)的诗句。露能沾衣,可知湛露其繁,时当春夜,或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象,但生机略似,杜诗则多一种简素。净琴,一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御,莫不静好”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》),谢朓也有诗云:“静瑟怆复伤”(《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》),似乎作“静琴”才是,意为静好之琴,但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈,曲如山泉,潺湲叮咚泻出幽谷,顿时脆响盈耳,清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的,诗如“明涵客衣净”(《太平寺泉眼》)、“天宇(tian yu)清霜净”(《九日杨奉先会白水崔明府》)、“雨洗娟娟净”(《严郑公宅同咏竹》)等,都是他用“净”字的出色例证。“张”,又像是设势,同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字,不待言曲而音声之妙已浃人情思,李白有诗“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥(hui)手,如听万壑松”(《听蜀僧濬弹琴》)。“张”与“挥”字一般,不仅形象妙肖,而且意味无穷。首联干净洗练,一段雅致,在林风、纤月的映衬下,在中庭静夜悠扬的琴声里,油然升起。
  这是一首乐府诗。“朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。
  这首诗以水边纤夫的生活为描写对象,通过一个纤夫的内心独白,写出了水上服役难以忍受的苦痛,对当时不合理的劳役制(yi zhi)度进行了控诉,写得很有层次。
  开首点出时地节令。燕地,指现在的北京和河北省北部,古代属燕国。旧俗以阴历二月十五(一说为二月十二或二月初二)为百花生日,称为花朝节。这一天人们要到野外去玩赏春光。可是,这一年过了花朝节,百花还没有消息,余寒仍然很厉害,可见北方天气寒冷,春天来迟了。
  “关中昔丧乱,兄弟遭杀戮。官高何足论,不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉,语气率直酣畅。当年安史之乱,长安沦陷,兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用,他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载(756年)六月,安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”,强调绝代《佳人》杜甫 古诗出自贵人之家。
  此诗从“园中葵”说起,再用水流到海不复回打比方,说明光阴如流水,一去不再回。最后劝导人们,要珍惜青春年华,发愤努力,不要等老了再后悔。这首诗借物言理,首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下,万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来,深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此,人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗,让青春白白地浪费,等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝,鼓励青年人要珍惜时光,出言警策,催人奋起。
  《《木瓜》佚名 古诗》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我《木瓜》佚名 古诗(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕(die dang)有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同,而“《木瓜》佚名 古诗”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
  这是张先婉约词的代表作之一。
  在这一部分记述中,有几点值得注意:1.文章没有写群臣受赏的情况,也没有写威王对待意见的情况。但是,从越来越没有人提意见和越来越提不出意见的情况就暗示了齐威王不仅听取意见,而且虚心接受意见改革了政治。2.齐王下令号召“群臣吏民”都来提意见,可是踊跃进谏者只写到群臣而没提到吏民。可见地位低下的吏和民,实际上是不可能参与政治发表看法的。文章不提吏民只写群臣,真实地反映了这一政治活动的阶级局限性;同时,我们不能只从“虽欲言,无可进者”,就认为威王的统治十分清明。3.文章只写“燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐”,未及秦楚。燕、赵、韩、魏是战国时期齐国北方和西方的邻国,国力和齐国相若,后来都比齐国弱小。秦、楚则是齐国西方和南方的大国,文章没提秦楚,还是比较符合当时实际形势的。4.最后一句“此所谓战胜于朝廷”,点出全文的主旨。说明只要去蔽纳谏,修明内政,就能“战胜于朝廷”。
  在寂寥的长夜,天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月。看到明月,也自然会联想起神话传说中的月宫仙子──《嫦娥》李商隐 古诗。据说她原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子。“《嫦娥》李商隐 古诗孤栖与谁邻?”在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的《嫦娥》李商隐 古诗,其处境和心情不正和自己相似吗?于是,不禁从心底涌出这样的意念:《嫦娥》李商隐 古诗想必也懊悔当初偷吃了不死药,以致年年夜夜,幽居月宫,面对碧海青天,寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词,这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染,这“应”字就显得水到渠成,自然合理。因此,后两句与其说是对《嫦娥》李商隐 古诗处境心情的深情体贴,不如说是主人公寂寞的心灵独白。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

鉴堂( 明代 )

收录诗词 (6487)
简 介

鉴堂 宋人。曾知丽水县,为政明敏,衙狱屡空,案牍无积。又练乡兵以御寇盗,邑赖以安。

送张参明经举兼向泾州觐省 / 丁宝桢

千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去,应无玉环衔报恩。
金簧如语莺声滑,可使云和独得名。
蓑衣毳衲诚吾党,自结村园一社贫。"
"爱子从烹报主时,安知强啜不含悲。
四方上下无外头, ——李崿
缶圀及曌hE,作史难详备。唐祚值倾危,刘龑怀僭伪。
"晓野方闲眺,横溪赏乱流。寒文趋浦急,圆折逐烟浮。
遥忆代王城,俯临恒山后。累累多古墓,寂寞为墟久。


忆秦娥·情脉脉 / 翁格

"蔓草自细微,女萝始夭夭。夤缘至百尺,荣耀非一朝。
业在有山处,道成无事中。酌尽一尊酒,病夫颜亦红。"
"往年淦水驻行轩,引得清流似月圆。自有谿光还碧甃,
醉眠岭上草,不觉夜露浓。一梦到天晓,始觉一醉中。
"客有成都来,为我弹鸣琴。前弹别鹤操,后奏大梁吟。
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入,客堂僧自九华还。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉,惊风骤雨起炉烟。
向空看转媚,临水见弥幽。况被崇兰色,王孙正可游。"


蝶恋花·移得绿杨栽后院 / 邬佐卿

便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷,海门吟处水云秋。
寻山禅客意,苦雨陶公什。游衍情未终,归飞暮相及。 ——皎然
平分造化双苞去,拆破春风两面开。(《合欢牡丹》)
蓑唱牛初牧,渔歌棹正开。盈庭顿无事,归思酌金罍。"
不将御盖宣恩泽,谁信将军别有功。"
"侧影频移未退朝,喜逢贤相日从高。
是知阳报由阴施,天爵昭然契日彰。"
九衢冠盖暗争路,四海干戈多异心。(《纪事》)


乌江 / 纪大奎

耿耿依平远,离离入望长。映空无定彩,飘径有馀光。
到头分命难移改,解脱青襦与别人。"
"为国推贤匪惠私,十金为报遽相危。
忆得去年有遗恨,花前未醉到无花。
金马门前君识否,东方曼倩是前身。"
"吴生画勇矛戟攒, ——段成式
"万古潇湘波上云,化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色,
竞墅辗砯砰。碎缬红满杏, ——孟郊


钱氏池上芙蓉 / 王述

杳杳巫峡云,悠悠汉江水。愁杀几少年,春风相忆地。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭,白龙遗爪印穹苍。
"积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命,富贵来时自逼身。
十字遗碑三尺墓,只应吟客吊秋烟。"
春榆初改火,律管又飞灰。红药多迟发,碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
"剑牙钉舌血毛腥,窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难,
"魂黯黯兮情脉脉,帘风清兮窗月白。


浪淘沙·北戴河 / 祁衍曾

不料平民着战衣。树带荒村春冷落,江澄霁色雾霏微。
槛边几笑东篱菊,冷折金风待降霜。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思,入云山火照行衣。
不堪蜡炬烧残泪,雨打船窗半夜天。"
"一种芳菲出后庭,却输桃李得佳名。
"烟霞聚散通三岛,星斗分明在一壶。
"行止竟何从,深溪与古峰。青荷巢瑞质,绿水返灵踪。
"本自清江石上生,移栽此处称闲情。青云士尽识珍木,


孔子世家赞 / 许乃嘉

万国闻应跃,千门望尽倾。瑞含杨柳色,气变管弦声。
城狐与社鼠,巧佞谁从庇。奴颜与婢膝,丑直谁从媚。
人异发常绿,草灵秋不干。无由此栖息,魂梦在长安。"
"八角红亭荫绿池,一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅,
"伏龙山横洲渚地,人如白苹自生死。
归计未成头欲白,钓舟烟浪思无涯。"
"圣运潜符瑞玉龙,自兴云雨更无踪。
"九垓垂定弃谋臣,一阵无功便杀身。


读山海经十三首·其八 / 刘渊

吹簸飘飖精。赛馔木盘簇, ——韩愈
节奏惟听竹,从容只话山。 ——皮日休
"开辟已来雪,为山长欠春。高遮辞碛雁,寒噤入川人。
夭夭邻家子,百花装首饰。日月淇上游,笑人不逾阈。
十字遗碑三尺墓,只应吟客吊秋烟。"
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活,清似缑山凤路孤。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木,无车春养雪藏鞭。
诗闻安石咏,香见令公熏。欲首函关路,来披缑岭云。 ——白居易


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 王伯稠

"一种芳菲出后庭,却输桃李得佳名。
闲窗独卧晓不起,冷浸羁魂锦江里。"
"向前不信别离苦,而今自到别离处。
穷阴初莽苍,离思渐氤氲。残雪午桥岸,斜阳伊水濆。 ——李绅
四时风雨没时节,共保松筠根底尘。"
晓来闲共渔人话,此去巴陵路几多。"
"浮空九洛水,瑞圣千年质。奇象八卦分,图书九畴出。
最怜小槛疏篁晚,幽鸟双双何处来。"


鄂州南楼书事 / 熊伯龙

"记得花开雪满枝,和蜂和蝶带花移。
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计,金玉松筠旧岁寒。
惟思奉欢乐,长得在西池。 ——张籍"
敢将恩岳怠斯须。"
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑,僧语离经妙破愁。
折竹装泥燕,添丝放纸鸢。互夸轮水碓,相教放风旋。
燕婉人间意,飘飖物外缘。 ——柳公绰
"金栏白的善篸zC,双凤夜伴江南栖。