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望湘人·春思

唐代 / 释普信

莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
宁向儋崖振白,不事江滕蒋虢。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"


望湘人·春思拼音解释:

mo ya ti shi you dong qu .shi fang qing leng zai tian tai ..
shan yao qing chu shu .ye ji mu lian kong .he yi nian xiong di .ying si jie shan tong ..
chai pou sha di gu .ren shang yue bian feng .xiu zuo xi xing ji .xi xing di jian xiong ..
zai ye yin geng chang .ting kong yun nan jue .you seng wu shen ding .gui ke wang yuan bie .
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
bie lai luo rui liu dong feng .zui yan yin qing yong bu yong .bai han gan kun jin jian hou .
zhang xu feng qing liu bu ru .xin ran yan xia xin ju chu .bi qu jian du su gen hui .
.dao .de .qing xu .xuan mo .sheng di xian .wei sheng ze .ting zhi bu wen .
ning xiang dan ya zhen bai .bu shi jiang teng jiang guo .
jiu bie ying huang fei .zhong gui ge miao mang .he dang bian yao luo .pi na wan qiu guang ..
ming ai chuan hua yin .shi kan juan su cai .feng liu gao ci hui .xiao jing lv pei hui ..
ye shui yu tian hei .huang ting du niao chi .ru jin shi qing shi .shui dao chu shan chi ..
.yan yu di geng can .si jun an wei an .xiang chuan wen bu yuan .dao lu qu xun nan .
yue zai shi jia pian zu si .feng guo ke wei geng duo qing ..

译文及注释

译文
如不信时请看下棋的人,输赢还得等到局终才分晓。
绮缎上(shang)面织有文彩的鸳鸯双栖,我(wo)要将它做条温暖的合欢被。
柴门多日紧闭不开,
从事经论学的有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
剑工自己也得意非凡地惊叹,锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
  世上有透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致(zhi)铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观(guan)察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
你不深入了解我的忠心,反而听信谗言对我发怒。
尸骨遍野血流成河,叛军叛臣都把官封。
  料(liao)峭的寒风催着换上了厚衣服,到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了,它一来,不但把枫叶变红,还把人的头发变白了。
你应该知道,妻子的真情容易(yi)得到,妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复,男子汉应该有收复故土的豪情壮志,切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
有酒不饮怎对得天上明月?

注释
⑷失吞吴:是吞吴失策的意思。
⑻无赖:杜甫《奉陪郑驸马韦曲二首》有“韦曲花无赖,家家恼杀人”句,本意是可爱,反说它无赖,无赖正是爱惜的反话。陆游诗:“江水不胜绿,梅花无赖香。”也有可爱、可喜意。
181. 所以待侯生:名词性短语,意即“用以对待侯生的礼节”。
回首:回头。
⑹荡子:古代女子称自己远行不归或流荡忘返的丈夫。《古诗十九首》:“荡子行不归,空房难独守。”归棹:归舟,以棹代船。
⑨应:是。
4.“举杯”二句:我举起酒杯招引明月共饮,明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
1、寒食:节令名,清明前一天(一说清明前两天)。相传起于晋文公悼念介之推事,以介之推抱木焚死,就定于是日禁火寒食。
悲恨相续:指亡国悲剧连续发生。
  鸟声飞散,晚春的花朵也纷乱。画堂深院,更添了离人的寂寞愁绪。作者看着庭院中满地的落花,不禁想:就这样不要打扫落花,任由他飘落在庭前,等待我思念的人回来看。

赏析

  这首诗咏早春,能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
  这六句诗插在这中间的两句,以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏,山中人“正”而不邪;因山及人,抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪,那么,山路再“险”,心还是“平” 的。以“路险”作反衬,突出地歌颂了山中人的心地平坦。
  这首诗开篇点题,将时间限定在“重五”(五月初五),将地点定格为“山村”。此时此地,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形,有的只是节日的气氛,有的只是淳朴(chun pu)的民风。更何况,石榴在不知不觉间已经盛开了呢!此情此景,怎一个“好”字了得!
  韩诗一般以雄奇见长,但有两种不同作风。一种以奇崛见称,一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔,不事雕饰;行文起承转合分明,悉如文句。
  “空城澹月华”,是说空寂约城中洒满了淡淡的月光。“空城”并非说城中空无所有,“空”是寂静之意。空城寂寂,月色凄迷,是对诗人心情的绝妙写照。
  诗的起句就点题,并表现出一股恢宏的气势:天宇之大,一雨能够延绵亚美二洲。也就是说,在太平洋上遇到的雨,既洒落在此去之美洲上,又洒在已离之亚洲上。此去的美洲如何,暂时按下。已离之亚洲,则令诗人浮想联翩,绾今及古,于是以“浪淘天地入东流”承接,第一二句联系紧密,结构更显紧密。而第二句把雨中的亚洲大地那种壮阔的景色展现在读者面前,诗人设想那洒在亚洲中华国土上的雨,必定激起滔天巨浪,滚滚东流,“浪陶天地”,这是何等的气魄,“入东流”,则又指明了了天地运行的真理,也预示着位于世界东方的中华民族定当掀起一波铺天盖地的巨浪。而这句诗又自然而然地与苏东坡的名句“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”(《赤壁怀古》)联系起来。但诗人并不苟(bu gou)同于坡仙的怀古伤今,于是转出新意:“却余人物淘难尽。”“却”字关联上句,使本句意思格外突兀:自信自己虽是戊戌劫余的人物,但决不会像千古风流人物那样,瞬息即被历史之波浪长流所淘尽。但也就是这种突兀,更能将作者自己与古代的风流人物之间那种反差体现出来,于是,诗的最后一句“又挟风雷作远游”,便表示了自己壮志未泯,此番远游美洲决不消极逃遁,而是另有一种风雷大志包藏胸中。风雷本是一种自然天象,风雷大作则宇宙震颤,以往的古诗中常用以表示大有作为之意,而作者正是要借风雷这种惊天动地的现象来表明自己立志开创一番宏图伟业的决心。此句在这里,出自一个在戊戌变法中遭到惨败的重要人物之中,这种反差更震撼人心。
  关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”,黄节先生的看法具有代表性。他说:“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字,有不与为伍意。亦犹传所云:‘不与尧舜齐德,不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”,而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限,建立了永恒的功名。当然,阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话,但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
  听到笛声以后,诗人触动了乡思的情怀,于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳,盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地,或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽。晋代太康末年,京洛流行《折杨柳》歌,有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌辞》中说:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以,诗人听到这首《折柳》曲,便引起客愁乡思。一般说,久居他乡的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡。在春秋季节,人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛,也是“闻笛”的题义所在。三、四两句写诗人自己的情怀,却从他人反说。强调“此夜”,是面对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,思乡之切。
  文章一上来就分别介绍“江之南”、“淮之南”的两位贤人曾子固和孙正之。强调他们都不是当今世俗所说的那种贤人,暗示下文的同学于圣人;同时又分别点明“予慕而友之”,将自己和曾、孙两人分别挂上了钩,暗示了三人趣尚的一致,为下文两人之相似、师友之相同张本。作者在《送孙正之序》表示:“予官于扬,得友日孙正之。正之行古之道,又善为古文。”这正是他们三人志趣契合的基础。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不(ye bu)致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  这首诗语言上通俗浅近,平易自然,通读(tong du)全诗,没有一难解字句,质朴之至,仿佛从诗人心中自然流出,毫无半点雕琢痕迹,令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的,若就其佳句来说,真如行山阴道上,令人应接不暇。“窗竹影摇书案上,野泉声人砚池中”,写景诗句诗情画意,情景交融,却又自然晓畅。同时,这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人,他诗学杜甫、白居易,以揭露弊政,反映民生疾苦为宗旨,注重弘扬现实主义的优良传统。
  尾联议论抒情,因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象,而浮想起南朝的繁华与战乱等等,只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键,点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅,实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落,青山隐隐水漫漫”,理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是,“惆怅”一词(或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的)。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去,南朝英雄们都已被浪花淘尽,无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空,青山依旧在,依旧夕阳红”,历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌,也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
  李白诗歌向以浪漫主义著称于世,这首诗在运用传说、夸张及想象方面,虽也体现出来了这些特点,但基本上是以写实为主的。叙的是实事,写的是实景,抒的是实情,并运用对比、问答手法,将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来,达到了精湛的程度,这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
  2012年,由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书《离骚》屈原 古诗》一书,并写有“骚体文章久不闻,皇皇屈子第一人;悲吟侘傺湘沅上,遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版,受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。
  用具体而细致的手法来摹写背景,用远距离画面来描写主要形象;精雕细琢和极度的夸张概括,错综地统一在一首诗里,是这首山水小诗独有的艺术特色。
  汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事,因为故事精彩、寓意丰富,自汉代以来就在民间广泛流传,不仅赢得了老百姓的喜爱,也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来,产生了许多动人的民间传说,而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》,就是这方面有代表性的作品。
  这些意见都不错,然而“玩其语意”,似乎还可以领会到更多的东西。第一,欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”,因而有此一句,便见得“我”在游山,句句有“我”,处处有“我”,以“我”观物,因景抒情。第二,“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”,则“我”还要留宿山中,明日再游,而山景之赏心悦目,诗人之避喧好静,也不难于言外得之。第三,诗人既到“中峰”,则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧;那么,他怎么会发现那个“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵,就必然有树林,有音响。诗人寻声辨向,从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景,不难想见。既有“樵夫”,则知不太遥远的地方必然有“人处”,因而问何处可以投宿,“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景,也不难想见。
  第二首诗,一开头就描绘在烈日当空的正午,农民依然在田里劳作,那一滴滴的汗珠,洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”,到“四海无闲田”,乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的;这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象,可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜,终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,不是空洞的说教,不是无病的呻吟;它近似蕴意深远的格言,但又不仅以它的说服力取胜,而且还由于在这一深沉的慨叹之中,凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。

创作背景

  唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘,夫妇之间伉俪相得,琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满,恐陆游因此而疏远功名,荒废学业,逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度;把唐置于别馆,时时暗暗相会。不幸的是,陆母发现了这个秘密,并采取了断然措施,娶王氏为妻,终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程,但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中,恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后,派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情,怅恨不已,写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久,唐婉就在悲伤中死去。

  

释普信( 唐代 )

收录诗词 (3826)
简 介

释普信 释普信,号梦庵。住涟水军万寿寺。为南岳下十五世,胜因咸青禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗十首。

驱车上东门 / 伍瑞隆

"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。


国风·召南·甘棠 / 释仁勇

若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
九转九还功若就,定将衰老返长春。
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。


题宗之家初序潇湘图 / 傅范淑

"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。


春光好·迎春 / 王暕

昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。


口技 / 巴泰

"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"


鬓云松令·咏浴 / 韦丹

大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,
天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"


捣练子令·深院静 / 王中孚

冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。


一剪梅·怀旧 / 徐安贞

疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。


菩萨蛮·子规啼破城楼月 / 赵时朴

"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。


潼关吏 / 盛贞一

应笑晨持一盂苦,腥膻市里叫家常。"
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。