故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
口不言金帛，心常任屈伸。阮公惟饮酒，陶令肯羞贫。
云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。
空城垂故柳，旧业废春苗。闾里相逢少，莺花共寂寥。"
"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
双阙戎虏间，千门战场里。传闻一马化为龙，
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
gu ren jing shi shui .han que zao kong qiang .bu shi ping sheng jiu .yi zong yao ke shang ..
kou bu yan jin bo .xin chang ren qu shen .ruan gong wei yin jiu .tao ling ken xiu pin .
yun yin dai can ri .chang bie ci he shi .yu wang huang shan dao .wu you jian suo si .
kong cheng chui gu liu .jiu ye fei chun miao .lv li xiang feng shao .ying hua gong ji liao ..
.pu ye ri yi chang .xing hua ri yi zi .lao nong yao kan ci .gui bu wei tian shi .
ji ren gan you qi .yao ying zhuan qi jue .xin ran wang suo pi .yong wang yin bu chuo .
zhi zi neng wu yu .xin wen yuan chu ci .lian jun bu de yi .chuan gu zi wei yi ..
lin wan hu yun xi .du juan ye ming bei .huai jun fang sui xie .ting shu luo hong zi ..
shuang que rong lu jian .qian men zhan chang li .chuan wen yi ma hua wei long .
dan jing qun mu xiu .mo ce jing ling zhuang .geng ting yuan ye ti .you xin zui jiang shang ..
.kang le ai shan shui .shang xin qian zai tong .jie mao yi cui wei .fa mu kai meng long .
shang ru xia zhong jian .fen xing hui tong chu .shi jun fu .shi jun qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
注释
[25]海隅：西北极远之地。海，瀚海，在蒙古高原东北；一说指今内蒙古自治区之呼伦贝尔湖。
16.返自然：指归耕园田。
⑷”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。
⑤凤凰城阙：凤凰栖息的宫阙，这里指京城。
24．兰台：美丽的台榭。
(23)漏箭：古时以漏壶滴水计时，漏箭移即光阴动也。
（34）逦迤（lǐ yǐ）：连续不断。这里有“连接着”、“到处都是”的意思。
微阳：斜阳。微，指日光微弱。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
过松龄 过松龄，字佺期，号石公，乙未进士，除镇江府教授，造士有恩义。乙亥海蘖突至，官弁皆匿，公独不动，抱印循顶发。公弱冠试澄江，有邻女窥而慕之，隔墙调笙，石公觉后即移寓去。
晴光七郡满，春色两河遥。傲睨非吾土，踌躇适远嚣。
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
梅吹前军发，棠阴旧府空。残春锦障外，初日羽旗东。
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
"事去人亡迹自留，黄花绿蒂不胜愁。
明时当薄宦，解薜去中林。芳草空隐处，白云馀故岑。
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
览古嗟夷漫，凌空爱泬寥。更闻金刹下，钟梵晚萧萧。"
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
妾独夜长心未平。"
五言凌白雪，六翮向青云。谁念沧洲吏，忘机鸥鸟群。"
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
晚来常读易，顷者欲还嵩。世事何须道，黄精且养蒙。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发，林花不待晓风开。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
应当整孤棹，归来展殷勤。"
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
眇惆怅兮思君。"
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
"黄鹂鸣官寺，香草色未已。同时皆省郎，而我独留此。
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
"莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想，
"闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。
江流映朱户，山鸟鸣香林。独住已寂寂，安知浮与沉。"
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
渺渺戍烟孤，茫茫塞草枯。陇头那用闭，万里不防胡。
"单于虽不战，都护事边深。君执幕中秘，能为高士心。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。"
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。"
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
渭水冰下流，潼关雪中启。荷莜几时还，尘缨待君洗。"
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠，莫道明朝有离别。"
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
临期仍把手，此会良不易。他日琼树枝，相思劳梦寐。"
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
白云意自深，沧海梦难隔。迢递万里帆，飘飖一行客。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
永日垂帷绝四邻。自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。"
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
"故园至新浦，遥复未百里。北望是他邦，纷吾即游士。