同州端午
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
永怀巢居时，感涕徒泫然。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
同州端午拼音解释:
zuo ri bei feng han .qian chuan pu li an .chao lai da lan duan .yao lu shi zhi nan ..
wei ai jun xin neng jie bai .yuan cao ji zhou feng ping wei ..
nang li ling gui xiao si qian .dao yi nian yu wo tong nian .
.dong kou fei qiong pei yu ni .xiang feng piao fu shi ren mi .
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
.shui jian shuang mou wu jian yi .dang yan yi qu mei chun hui .xiao xiang ye se yuan you zai .
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
lie hui wei feng yuan .piao xian li yi sheng .lin shao ming xi li .song jing ye qi qing .
cong ci ying duo hao xiao xi .mo wang jiang shang yi xian ren ..
tang shu mei xi bei .jia cheng shun miao dong .shui xiu xun li chuan .dui ci mo cong cong ..
shu gu lei hen bao .bei huang zhuan hua e .jin chao ming dao zhu .zhi wang xi gan ge ..
译文及注释
译文
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我(wo)，我只好自我解嘲道(dao)：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的(de)清醒。今天(tian)，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降(jiang)雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏(wei)霸占中原已有好多年了(liao)，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿(niang)成内乱。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
注释
⑷五陵：地点在长安，唐朝的时候是贵族聚居的地方。
4、尝与人佣耕：曾经同别人一道被雇佣耕地。佣，被雇佣。
61. 宗室：与国君或皇帝同一祖宗的贵族。
（3）奠——祭献。
拳：“卷”下换“毛”。
①《客至》杜甫 古诗：客指崔明府，杜甫在题后自注：“喜 崔明府相过”，明府，县令的美称。
赏析
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用(zhong yong)了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
《《南邻》杜甫 古诗》是用两幅画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风(de feng)帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生(chan sheng)怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它(ta)是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
这个特定情况，就是上面所说的归程即将结束，已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头，对盼归心切的旅人来说，无疑是具有很大吸引力的，对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际，忽见数峰似染，引人瞩目，不免问及同行的商人，商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心，听者有意，此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦，一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的心境，只淡淡着笔，将所见所闻轻轻托出，而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的风调。
清泉寺还与一位才异之人相关，就是东晋著名书法家王羲之，惟此三人（王、庞、苏）都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情，最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
“霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。”这句由追寻历史转为了对历史的感慨，说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空，随着时间的推移，慢慢消逝了。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
这是一只悲伤而执着的孤雁：它不饮，不啄，只是一个劲儿飞着，叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实是融入了自己的思想感情。
起首两句，从形象地描写雨后愚池的景物入手，来点明“雨后晓行”。夜雨初晴，隔宿的缕缕残云，从洲渚上飘散开去；初升的阳光，照射进了附近村落。这景色，给人一种明快的感觉，使人开朗，舒畅。三、四句进一步写愚池景物，构思比较奇特，是历来被传诵的名句。“高树临清池”，不说池旁有高树，而说高树下临愚池，是突出高树，这与下句“风惊夜来雨”有密切联系，因为“风惊夜来雨”是从高树而来。这“风惊夜来雨”句中的“惊”字，后人赞其用得好，宋人吴可就认为“‘惊’字甚奇”（《藏海诗话(shi hua)》）。夜雨乍晴，沾满在树叶上的雨点，经风一吹，仿佛因受惊而洒落，奇妙生动，真是把小雨点也写活了。这里也隐喻诗人自身所处的环境，虽然被贬，但仍怀抱着昨日风雨终会逝去，明日骄阳必定升起的信念。末二句，诗人把自己也融化入景，成为景中的人物。佳景当前，正好遇上诗人今天心情舒畅，独步无倡，景物与我，彼此投合，有如宾主相得。这里用的虽是一般的叙述句，却是诗人主观感情的流露，更加烘托出景色的幽雅宜人。有了它，使前面四句诗的景物描写更增加了活力。这两句中，诗人用一个“适”字，又用一个“偶”字，富有深意。它说明诗人也并非总是那么闲适和舒畅的。
同时，作品内容的展开和人物对话中的冲突，更深刻地展现出不同时代、不同人群间的思想冲突，通过子虚、乌有二人的对话，表现出两种不同的使命意识。
上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望，然而，她仍眷眷于汉，不改汉服。”
《《渌水曲》李白 古诗》本古曲名，李白借其名而写渌水之景。王琦认为此诗为乐府古曲。这首小诗确属乐府，并深得南朝乐府诗的神韵，语言清新自然，内容含蓄深婉。
《《南邻》杜甫 古诗》是用两幅画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风(de feng)帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生(chan sheng)怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它(ta)是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
这个特定情况，就是上面所说的归程即将结束，已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头，对盼归心切的旅人来说，无疑是具有很大吸引力的，对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际，忽见数峰似染，引人瞩目，不免问及同行的商人，商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心，听者有意，此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦，一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的心境，只淡淡着笔，将所见所闻轻轻托出，而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的风调。
清泉寺还与一位才异之人相关，就是东晋著名书法家王羲之，惟此三人（王、庞、苏）都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情，最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
“霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。”这句由追寻历史转为了对历史的感慨，说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空，随着时间的推移，慢慢消逝了。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
这是一只悲伤而执着的孤雁：它不饮，不啄，只是一个劲儿飞着，叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实是融入了自己的思想感情。
起首两句，从形象地描写雨后愚池的景物入手，来点明“雨后晓行”。夜雨初晴，隔宿的缕缕残云，从洲渚上飘散开去；初升的阳光，照射进了附近村落。这景色，给人一种明快的感觉，使人开朗，舒畅。三、四句进一步写愚池景物，构思比较奇特，是历来被传诵的名句。“高树临清池”，不说池旁有高树，而说高树下临愚池，是突出高树，这与下句“风惊夜来雨”有密切联系，因为“风惊夜来雨”是从高树而来。这“风惊夜来雨”句中的“惊”字，后人赞其用得好，宋人吴可就认为“‘惊’字甚奇”（《藏海诗话(shi hua)》）。夜雨乍晴，沾满在树叶上的雨点，经风一吹，仿佛因受惊而洒落，奇妙生动，真是把小雨点也写活了。这里也隐喻诗人自身所处的环境，虽然被贬，但仍怀抱着昨日风雨终会逝去，明日骄阳必定升起的信念。末二句，诗人把自己也融化入景，成为景中的人物。佳景当前，正好遇上诗人今天心情舒畅，独步无倡，景物与我，彼此投合，有如宾主相得。这里用的虽是一般的叙述句，却是诗人主观感情的流露，更加烘托出景色的幽雅宜人。有了它，使前面四句诗的景物描写更增加了活力。这两句中，诗人用一个“适”字，又用一个“偶”字，富有深意。它说明诗人也并非总是那么闲适和舒畅的。
同时，作品内容的展开和人物对话中的冲突，更深刻地展现出不同时代、不同人群间的思想冲突，通过子虚、乌有二人的对话，表现出两种不同的使命意识。
上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望，然而，她仍眷眷于汉，不改汉服。”
《《渌水曲》李白 古诗》本古曲名，李白借其名而写渌水之景。王琦认为此诗为乐府古曲。这首小诗确属乐府，并深得南朝乐府诗的神韵，语言清新自然，内容含蓄深婉。
创作背景
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
龙昌期( 清代 )
收录诗词 (1152) 首
简 介
龙昌期 成都仁寿人，字起之。真宗大中祥符中，注《易》、《诗》、《书》、《论语》、《老子》等，携书游京师，时称其说诡诞穿凿。以荐补国子四门助教，文彦博奏改秘书省校书郎。官至殿中丞致仕。着书百余卷。仁宗嘉祐中诏取其书，时昌期年八十余，赐绯鱼。刘敞与欧阳修言其异端害道，不当推奖，夺所赐服罢归，卒。
江城子·梦中了了醉中醒
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
浣溪沙·霜日明霄水蘸空
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
浣溪沙·倾国倾城恨有馀
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
满江红·东武会流杯亭
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
诉衷情近·雨晴气爽
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
论诗三十首·其三
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
东家阿嫂决一百。"
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
咏史八首·其一
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
送魏十六还苏州
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
咏秋兰
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
适验方袍里，奇才复挺生。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
岁暮到家 / 岁末到家
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。